柳诚认为：是一个人修炼和施展道术的平台，他同时也是我们在世间的最重要的存在形态。某些时候，它还是我们的武器。比如我们的灵气需要的丹田和经脉来存储。我们施展法术和法宝都需要来施展手印等。
这个论点得到了大部分人的认同。
第三天的文比题目是：举例说明神识对修真的意义。
这次的方式与第二次相同，柳诚第一个发言。
他走到了清溪道的面前，向清溪道长鞠了一躬，才平静地说道：“神识，我认为最先就是我们的灵魂，也是我们的意识，它实际上是独立的存在，只不过没有经过修炼时十分弱小，不得不依附于我们的。
随着修为的增加，开辟了识海，神识不断强大，逐渐独立于之外，可以自主地进行一些活动甚至施展道法。
如果没有了神识，我们就只会剩下一具没有自主意识的躯壳，相当于一件没有器灵的法宝，不论这具身体有多么强大，它也只是一件工具，没有感情，没有思想，也不会自主修炼和施展道术。
所以我认为神识对于修真者来说，是最重要的，它的意义甚至大于。
柳诚的这个观点，虽然有些不成熟的地方，但对于只有两年修真经验的他来说，无异于已经是超常发挥了。
当然，其他人不知道他修炼了《神识攻击法初解》，更不知道他现在的神识之力已经相当于元婴中期，而他的识海的宽广和神奇，却不是一般元婴修士所能比的。
所以这个发言他得到了95分的高分，让一众年轻修士乍舌。
第三次关于神识的意义，方媛媛由于拥有前世的记忆，所以她感悟极深，但为了不让大家用有色眼镜看她，她故意露出了一些漏洞，将分数控制在了90分。
三天下来，综合成绩，柳诚得了第一名，方媛媛得了第四名。
其他的人中，武当金诚子仍是第二名，汤镇业得了第三名，而夏长生得了第五名，林元龙得了第六名，雪飞舞第七名，曹文学获得了第八名，秦元林得了第九名，蔺弘伟得了第十名。
原本第一场文比第六的武当的崔鹏鲸，却下滑到了第十一名。
文比过后，就是武比。
武比很简单，就是号码相临两人上场，比试决出胜负后，胜者在十个呼吸内没有人挑战，则过关，得满分，如果有人挑战，则继续与挑战者比试，每一场过后赢了则记满分，输了则记零分，每个获胜修者最多只能被挑战三次。
输者每人有三次挑战机会，但不可以挑战比自己修为低的修者，也不可以挑战曾经在比试中赢过自己的修士。
武比是按在讲经堂里抽得的数字号码顺序上场，柳诚是三十九号，而第天只进行三十场比试，所以第一天，柳诚只是当观众。
武比的地点在后山的一处开阔草地上，临时搭建了十个高台，高台为正方形，离地一丈高，长宽都是四丈，比试时将对手逼下高台则为胜。
武比以展示和切磋修为为目的，双方比试时要求点到为止，不允许伤人性命。
可以用法宝，但不可以用一次性大威力武器，如“轰天雷”，“天雷子”“符宝”等。
虽然多了些限制，也让参会的众多修士心里平静踏实了许多。
以往这样的比试，故意伤人性命的事情屡见不鲜，所以上场之前，大家都会预先准备许多杀手锏，里面就可能包含本次禁用的一些法宝。
但这次论道大会性质显然与往次不一样，少了一些血腥味，却多了几分相互促进，相互交流的真诚。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>