当时西藏的首领拉藏汗不同意喇嘛的继续转世。可是“罗桑曲吉坚赞”凭借其较高超的医术，为拉藏汗治好了病，使得拉藏汗同意寻找喇嘛的转世灵童。
就这样五世阿旺罗桑嘉措才登上历史舞台，而罗桑曲吉坚赞也成为五世的老师。
可是在明崇祯十四年，五世和罗桑曲吉坚赞将蒙古势力引入西藏，消灭了拉藏汗。
进入西藏的蒙古人又正式册封罗桑曲吉坚赞为班禅。
此后，五世联合大清，赶走了蒙古人。
顺治年间正式册封五世，喇嘛由此成为西藏的最高统治者。
康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。
就这样黄教的第二个活佛转世系统，班禅活佛开始出现。
按照辈分，罗桑曲吉坚赞被认定为四世班禅，前面三个“转世”的班禅都是追认的，一世班禅就是宗喀巴的弟子克珠杰。
康熙皇帝正式册封五世班禅罗桑益西，“班禅额尔德尼”的封号。
虽然班禅转世实际上比转世要晚出现百余年，但是他们都是宗喀巴大师的弟子，而这关系最有意思的是，一世班禅还是一世的“师哥”。
当“罗桑曲吉坚赞”保住了的传承后，联合大清得到了西藏的世俗世界的统治权。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过黄教。
这也是西藏“政教合一”开始！”
“原来这里面有这么多的事情呀？”周坤惊讶道，他还是第一次清晰的了解到这班禅和之间的关系。
“由于和班禅都是朝廷册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。
历史上，班禅与都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当年幼时，班禅就担负领导和教师的责任；而当班禅年幼时，就承担领导和教师的责任。
可以说与班禅的地位是一样的。
可是宗教文化一旦和世俗文化较为一坛，政治和宗教一旦合一，那些原本在教义上不是问题的问题，也变成了决定历史的问题。
我说的这话虽然饶口，可是比对一下西方基督教和伊斯兰教，或许你也能感觉出这里不和谐的地方了吧？”
德川严肃的说道，作为一个虔诚的佛教徒，在他的眼睛里，或许宗教和政治一结合，就必然产生畸形，所以对于这段历史，周坤能感觉出他语气中的不屑。
不过周坤知道，这个时候的德川家政是作为一位佛学家在述说这些，而不是作为一个日本人。
……
“由于常驻在拉萨，而班禅却常驻在后藏，这就使得在世俗社会的重要性似乎要高一点。
自从有了转世灵童这个传统后，一些有权势的人，经常暗中操纵，他们利用贿赂等手法，让转世灵童的认定有利于自己。
不过也确实出现过几代转世灵童都出于一个家族的现象。
后来乾隆皇帝制定了“金瓶掣签”的制度。
也就是说，转世灵童的预选不止一人，然后通过“金瓶掣签”确定其中一位正选。这种办法较好地避免了活佛转世的徇私舞弊现象。
这里面你就能看出，转世灵童几乎完全沦为政治工具了。
这难道不是真正佛子们的悲哀么？”
说到这里德川轻轻叹了口气。
“与班禅还有一个问题就是活佛转世的前身，虽说和班禅的前身都是宗喀巴大师的弟子。
但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。
这些我刚才已经和你说了。
观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。
按照教理，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于。
所以刚才我说我们一直认为班禅才是佛子，而也就充其量是算个法王。”
“可是这些和我又有什么关系呢？”周坤焦急的问道，他隐隐感觉到这里面的内容有些很诡异的气氛。
可是德川家政却并没用直接回答他的问题，而反过来问了一个让在场众人，包括周真书这位唯识宗高手在内都惊愕万分的问题。
而德川家政问出的问题就是。
“你真的就相信，那些所谓的转世灵童，就是真的转世灵童么？”
……<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>