“你施展魔门神通吸走我的法力，我自然要吸回来，且看看你天魔厉害还是我的天道更胜一筹？”
周坤的声音传出，原本是朱红艳丽等周坤话音一落，景象突然一变，所有的朱红全部隐去，取而代之的是一片漆黑。
无比的吸力从黑暗中来，整个虚空顿时扭曲得不成摸样，连光线都被吸进了进去！
天魔之主心中一紧，只感觉身体立刻动弹不了分毫，九股毁灭性的吸力拉扯上身，就连自己的意识都仿佛被吸住，要拖进大佛的大口，那无穷无尽的大口中去。
“啊！”
一声惨叫传出，天魔之主身边的一缕魔光经受不住大佛的拉扯，竟然离体大佛口中投去，在半路，这缕魔光化成一个妙龄女子，惊慌失措的表情明显可见，但下一刹那，就被大佛口中的黑暗吞没，隐约见得一丝血光闪过，再也不见痕迹。
随着惨叫声此起彼伏，无数魔光被还原成刚才吸取周坤法力的女子，又被吸进大佛口中绞碎。
天魔之主主心中已觉不妙！
他的境界虽然远高于周坤，但毕竟是分神远不如周坤本尊接器魂之力施展的神通，前面占了上风是因为周坤三个意识去轮回了，但现在周坤神魂回归祭出了刚刚悟出的玄功变化，又加上这里是钵盂空间，使得天魔之主完全没有抵抗力。
呼呼！大佛口中居然响起了急速的风声，空间之内所有元气全部朝大哭后的黑暗投去，使得天魔之主一缕意识蠢蠢欲动。
“我会再降临的，希望下次，你也能象今天一样过关！”
坚持了片刻，天魔之主已经感到带走这分神已是不可能的事了，否则再迟片刻，让周坤把法力吸回，法力增长，大佛器魂威力加到最大，保不准自己的意识也会被吸进去。
虽然这缕意识不算什么，但若被周坤用什么方法囚禁起来就不妙了，以后等周坤法力大成，领悟至高境界，说不定可以凭借这缕意识来攻击自己的本体。
当机立断，施展出无上魔功，琉理光雨比刚才密集了十倍，自极高天上雪花一般当头冲下，入海般投进大佛口中。
乘着这机会稍微减弱了压力，天主意识轰然散去，回归进了宇宙深处。
然而，就在这一刻，随都没有注意到，甚至连周坤也没有发觉，一点淡淡的星光自九天落下，混合在琉璃天花中，扎进了茫茫雪山之中。
……
天魔！
四魔之一。又称天子魔、魔天、魔王。欲界顶上第六天（他化自在天）之主。不喜众生出离三界，故对佛及修道者作种种扰乱。一名波旬。佛在菩提树下时，此魔王曾现身妨其成道，但被佛降伏；此事见载于佛传。
《玄应音义》卷二十三云U‘即第六天主也。名曰波旬，此云恶爱。即释迦佛出世魔王名也。诸佛出世魔各不同，如迦叶佛时魔名头师，此云恶嗔等也。’此外，据《大集经》卷四十三所载，魔王波旬之女，名离暗，由于前世修德本而归依佛陀，王宫中五百魔女眷属亦发菩提心。
还有一种传说，天魔乃是上古洪荒时期世间第一魔。有人说他是蚩尤的后代，也有人说他是天地间的极阴之气自然产生的魔王。
轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。
例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见
及十恶五逆十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
而仙女的话题就比较多了！大家知道的包括很多传说中，都有仙女！
七仙女下凡等等！
但是仙女不等于就是仙家女子！
在希腊文化和西方文化力也有仙女！
她们的身材丰满而优美，起伏微妙，凹凸自然，姿态婀娜多姿，却毫无弱不禁风之感，人物造型充满了活力。虽然每个人物形象都被安排在一个狭小的空间中，但让人感到转动自由，毫无局促之意；女神们有着不同的姿势，柔和、轻快而富有韵律，充满音乐的节奏感。
特别令人赞叹的是作品中对人物衣衫的刻画，那些薄薄的衣衫仿佛已经被水浸湿，紧紧裹着女神们那富有青春活力的身体，衣褶细腻流畅，犹如是水中荡起的涟漪一样优美，将女性的韵味展现得淋漓尽致。这是通过这些优美的线条和迷人的起伏，山林水泽女神们被表现得个个如出水芙蓉，风姿秀逸。
这些充满青春活力的美丽形象，是对中世纪禁欲主义思想的冲击，是对人、对自然的赞美，意味深远。<div id="center_tip"><b>最新网址：</b>