（作者注：无厘头已更新：第二十四章**灌高续十三**山中）
“继续，继续。”小戒呵呵道。
“仍是第二十一回，“这一日，宝玉也不大出房，也不和姊妹丫头等厮闹，自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，也不使唤众人，只叫四儿答应。”，好家伙，那“三点”一一“解决”，其一：闷闷的，所以“狠话”自然也不说了；其二：虽然是解闷，好歹也拿着本书在看，还弄上了笔墨，唉；其三：爱红的毛病儿更是不用提了，可见宝玉心里还是明白的，只是不满袭人的“态度”而已，呵呵，
““谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。”，这也是人之常情，至少说明四儿是个聪明的，至于结果如何，当然也不是四儿一个人能决定的，
““至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。”，前后对比，何其凄也，
““待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越来劝，若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。”，唔，宝哥想得还真多，
““说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。”，哈哈，不让宝玉嘴上说狠话，他心里的话更“狠”哪，
““因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》。正看至《外篇??箧》一则，其文曰：故绝圣弃知，大盗乃止，?玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，?工?之指，而天下始人有其巧矣。”，庄子写这个的心情可与宝玉看这个的心情天差地别！不妨也说说庄子，庄子此番话似乎有一定道理，但庄子写这个的目的似乎就是想好好睡一个大觉，然后在梦中能脱成仙，而并不是说他认为这样做就一定有那样的效果，感觉庄子和曹雪芹在调侃方面算是知音，两人如果能相遇，喝酒畅侃，定能成就世界第一奇文，
““看至此，意趣洋洋，”，宝玉啊，与庄子的“意趣”差之甚远也！
““趁着酒兴，不禁提笔续曰：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而**其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”，呵呵，虽是趁着酒兴，虽是与庄子的“意趣”相去甚远，但其中却极其难得地透露出了宝玉对几个重要人物，尤其是钗玉的应该是自心底的“感觉”，
“花麝主要是劝，而宝钗在宝玉心中竟是“仙姿”！用现在的话来说，就是气质极佳！也正好完全符合得体大方大家闺秀的宝钗，
“而黛玉是“灵窍”，这灵窍当然也表现在黛玉的外貌，只是，黛玉自然没有宝钗那一份“大家”之绝佳气质，但其“小家”之灵气之貌却也是非同小可，绝不输于宝钗的！
“而说宝钗是能引其“恋爱之心”，这里的恋爱之心是完全被其气质所吸引的自然而然地恋爱之心，如果用现在的话来说，应该是爱恋之心，而说黛玉是“才思之情”，这其实是比前面的爱恋之心更深层次的情感，也就是，是真正的爱情，所以，不可被表面的字词所迷惑，以为宝玉是想“恋爱”宝钗而只是欣赏“黛玉之才情”，
“而宝玉最后道“皆张其罗而**其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”，嘿，是宝玉在牢骚罢了！因为也许有不少人此时都在骂他身在福中不知福呢！
““续毕，掷笔就寝。头刚着枕便忽睡去，一夜竟不知所之，直至天明方醒。翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。宝玉将昨日的事已付与度外，便推他说道："起来好生睡，看冻着了。"”，哎，“将昨日的事已付与度外”，呆子一个！
““原来袭人见他无晓夜和姊妹们厮闹，若直劝他，料不能改，故用柔情以警之，料他不过半日片刻仍复好了。不想宝玉一日夜竟不回转，自己反不得主意，直一夜没好生睡得。今忽见宝玉如此，料他心意回转，便越性不睬他。”，嗯，“越性不睬他”，袭人也比较恶劣，
““宝玉见他不应，便伸手替他解衣，刚解开了钮子，被袭人将手推开，又自扣了。”，宝玉真是没皮没脸，按照现在的话来说，真是羞也羞也，