““第一百十七回，阻超凡佳人双护玉，欣聚党恶子独承家”，这个回目仍然有些“怪怪”的，只有“欣聚党恶子独承家”有些“象样”，
““说王夫人打发人来叫宝钗过去商量，宝玉听见说是和尚在外头，赶忙的独自一人走到前头，嘴里乱嚷道：“我的师父在那里？”叫了半天，并不见有和尚，只得走到外面。２３Ｕｓ．ｃｏｍ见李贵将和尚拦住，不放他进来。宝玉便说道：“太太叫我请师父进去。”李贵听了，松了手，那和尚便摇摇摆摆的进来。
宝玉看见那僧的形状与死去时所见的一般，心里早有些明白了，便上前施礼，连叫：“师父，弟子迎候来迟。”那僧说：“我不要你们接待，只要银子拿了来，我就走。”宝玉听来，又不象有道行的话。看他满头癞疮，浑身臜破烂，心里想道：“自古说‘真人不露相，露相不真人，’也不可当面错过。我且应了他谢银，并探探他的口气。”便说道：“师父不必性急。现在家母料理，请
师父坐下，略等片刻。弟子请问师父：可是从太虚幻境而来？”那和尚道：“什么‘幻境’，不过是来处来，去处去罢了。我是送还你的玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？”宝玉一时对答不来，那僧笑道：“你自己的来路还不知，便来问我！”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知。一闻那僧问起玉来，好象当头一棒，便说道：“你也不用银子的，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“也该还我的。””这一大段宝玉和和尚的对话还是有些妙的，但无非是和尚来告诉宝玉他的“前身”是什么，以“让”宝玉“明白”，之后随其而去，即是来“度”宝玉的！
但两人的对话确实挺有些妙的，包含一定的玄机和禅机，与前八十回的第一回可谓遥相呼应！
即很显然，作者是要在这里主要将“宝玉”要快速“收尾”了！
但是，真正的内容，甚至可以说，一切都还没有展开！
如果宝玉包括红楼梦是这样的仓促结尾的话，前八十回写的所有内容几乎全部白写！
因为曹雪芹写一僧一道，写石头，只不过是为了宝玉最后出家“找”一个、“安排”一个“高境界”的“理由”，而并非红楼梦的核心部分！
因此，千万不能认为这里的“玄机”和“禅机”是红楼梦的很重要的内容，它甚至都不是主要内容之一！只能说是一个重要内容之一，
而这个内容更多的作用是对整部红楼梦的头和尾进行高度甚至极其高度的“艺术化”！（外人注：确实，佛之艺术，要多深便能有多深！）
因为，整部红楼梦中对佛的描写也是极少量的，
当然，就算这极少量的“佛机”，其中包含了佛家的甚至高深的内容，有人能体会当然很好，但这确实不是红楼梦的核心内容！
红楼梦的核心内容仍然是紧抓“真实”两字的！
这里之所以如此强调，并不是要降低甚至抹煞红楼梦中关于佛学关于禅机的内容和深度，而是千万不能因此而忽略甚至抹煞红楼梦真正的其余真正的核心内容！
因为，这无疑就相当于对红楼梦的毁灭！
而这里不妨就宝玉的到现在的“过程”来试看一下红楼梦对于宝玉的相关的核心内容的“模样”，
之前已经说了很多宝玉与女子的交往，这里不妨来将其与男子的交往进行一下梳理，来找找曹雪芹可能的脉络之一，
即，宝玉的男往对象大概有这样一个过程：
一个是很小的时候，因所谓风流灵秀而与秦钟甚至可以说“一见钟情”“情投意合”，这除了包含纯友谊外，当然还有宝玉和秦钟这样“灵秀”的人甚至出于“本能”地对不分性别的“美”的相互吸引，但绝非标准的同性恋，
二个是之后与蒋玉菡，蒋玉菡仍然“秉承”了秦钟的风流灵性，但蒋玉菡显然更成熟，于是，宝玉与蒋玉菡的交往恐怕会让宝玉的心理上升一个小的层次，
三个便是宝玉真正的非常纯粹的同性友谊，而且是相当深厚的同性友谊，即柳湘莲，柳湘莲不但在风流灵秀尤其是聪明上都要超过以上两位，更可贵的是柳湘莲的男子气慨，最重要的是柳湘莲的内心的操守都是远高于以上两位的！
甚至连薛蟠都被柳湘莲痛打后，还能应该是第一次甚至极可能是唯一一次对柳湘莲、对一个人能这样在真正的友情上甚至可以说死心塌地！这就是柳湘莲的强烈的个人魅力！
三个恐怕就是与冯紫英在八十回后有一些小的交往，冯紫英对宝玉的“影响”恐怕是冯紫英的“胆量”，因为宝玉其实一直是蛮“胆小”的，因为宝玉确实看起来相当之“乖”，但最重要最本质的不是其“乖”，而是其非常地真实，而且心非常之善，这方面，他几乎诠释了什么叫“真”和“善”的完美！而且这种真和善当然是要推崇的！因为这也是人类的终极目标之一！
第四个，就是对其可能有本质影响的卫若兰！
先来说妙玉，
妙玉在贾府真正能与其有心意相通的就只有宝玉！
而且这是极其难得的，因为连黛玉恐怕都不能象宝玉与妙玉相通到这个境地！
黛玉只是能理解妙玉到某个程度，但让黛玉“赞同”妙玉的想法和言行，却不大可能，但宝玉不但能理解，宝玉内心其实是很“赞”甚至很“羡”妙玉的这些想法和言行的，
而妙玉对宝玉这种理解和赞羡也是心领神会的！