““说着，引众人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是喜欢，”“富贵气象一洗皆尽”而“贾政心中自是欢喜”，正是与之前贾政似乎“无意”中说的“未免勾引起我归农之意”几乎如出一辙，即正如之前所说：即在最后，贾政在是否看透一切而心灰意懒而真有“归农之意”，却可以参考这里也许是相当之深的伏笔！（外人注：其实大白纸说的贾政之后后半生真的可能都在反省，而且恰好就在这样偏僻但清静的农家，因为一个是贾政值得反省的事实在太多，另一个贾政的较深层的本质还是不错的，只是这些完全被他自己掩盖了起来（大白纸注：相当正确！））
““却瞅宝玉道："此处如何？"众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。”众人恐怕也已经看出宝玉的渐渐“不安分”起来，于是这里赶忙“善意”地提醒，
““宝玉不听人言，便应声道："不及‘有凤来仪‘多矣。"【庚辰双行夹批：公然自定名，妙！】”哈哈！可能有人仅从这句话得出宝玉“不喜欢”农家之自然，而只喜欢深幽之宁静或富丽之堂皇，但且看宝玉之后如何说？
““贾政听了道："无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。”如何？不能根据宝玉一句话便下自以为是的判断甚至是相反的判断，
““终是不读书之过！"”更不能做出如此更错的结论，
““宝玉忙答道："老爷教训的固是，但古人常云‘天然‘二字，不知何意？"”宝玉的这个“忙答”中的“忙”显然是告诉贾政他误解了，
““众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。”众人之心是，宝玉此时顶牛干什么，说一句“好”就是了！什么事不都过去了？
但是，如果宝玉这里说一声“好”，恐怕就没有下面对于“天然”的真论，而贾政在很久之后看破一切想要真正归隐时，恐怕也不会回想到宝玉此话时，对此有一个甚至是“彻悟”，
即多年后真想归隐的贾政回想宝玉说的这一句话时，反倒应该感谢甚至感激宝玉当时没有说“好”字！（外人注：恰是，跟着这些清客们，贾政能有如何长进？几乎只有越来越迂腐，而当然，反过来，这些清客们，也完全不知道自己是在“帮”贾政还是“害”贾政！而这些清客们，跟着贾政，除了赢得可怜的生活费，其实本质如同寄生虫了，对于清客们的本身和未来，也几乎是一个“害”）
““今见问"天然"二字，众人忙道："别的都明白，为何连‘天然‘不知？‘天然‘者，天之自然而有，非人力之所成也。"”哈哈，曹雪芹厉害，这里正是要告诉这些清客们和贾政，不要读死书，不要死读书，既然知道天然是这个意思，为何就不能“用”在此处，“悟”在此处？！
““宝玉道："却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。”如何，宝玉不但知“天然”这两个字是什么意思，而且知道如何将天然这两字“用”或说“悟”在此处的此田庄！这就是一定要读书，但又不为读书而读书，否则，书不过就是一些纸张或这些寄生之清客或八股之贾政，而其他什么也不是，
““远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。”哈哈，这里几乎是宝玉在“告诉”之后的贾政，如果真想归隐，就要到这样的地方去！
即周围远有邻村，而不是周围仍是繁华势利之地，
即要有真正的山有真正的水，这才叫自然这才叫真正的天然，这才会让心具备真正的自然和天然！（外人注：妙！归隐必读（XX注：哈哈，莫非大白纸想归隐了？（外人注：知晓什么是真正的归隐，就算身在闹市，不说隐于市，至少也不会为周围之势和利而一味牵引吧）））
即如有“隐寺之塔”当然更好，如有高僧，还可前去开一开慧根（XX注：嗯，不是开开一荤（外人注：说什么呢！））
而“下无通市之桥”却也恐怕代表曹雪芹另一个意思，即归隐恐怕也不是与世隔绝，时不时能借这桥或桥下水入一入市，见见“凡人”，感染感染“热闹”，恐怕才对归隐反过来有更本质的认识而能悟到更多，而且也能“检验”一下归隐的成果以及自己内心是不是真想归隐的（外人注：归隐指南啊！（XX注：哈哈，有机缘去试试））
““争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画‘四字，正畏非其地而强为其地，非其山而强为其山，虽百般精而终不相宜……"”如何？！宝玉这里不但说得是，而且恐怕给未来的贾政提供了一个极好的“启示”，即：贾政如果真的想“归隐”，好好反省和真正怡养真正之心性，千万不要在这假造的繁华中的农庄之地，而恐怕贾政之后对家事对世事心灰意懒时，一定会想起宝玉这句话来！而真正归隐！