“因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》。”，哈哈，《庄子》，这个正合宝玉此时的心情，
““正看至《外篇·胠箧》一则，其文曰：
故绝圣弃知，大盗乃止，擿玉毁珠，小盗不起，焚符破玺，而民朴鄙，掊斗折衡，而民不争，殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣，毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。【庚辰双行夹批：此上语本《庄子》。】”，
简单译文如下：“那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方才能保全他们原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人方才能保有他们原本的智巧。”
老子庄子的哲学是极深的哲学，如同无垠之宇宙的最初始是由一无限小空间、无穷大质量爆发而成，老子庄子其实做的正是类似将整个宇宙回归到这“最初始的一无限小空间、无穷大质量”的“点”，
能有此思想，有此思维，因此，人类作为万物之灵才会比地球中其他所有物种高出太多的灵！
试想，地球、太阳、太阳系、银河系乃至整个宇宙都终有一天会所谓“毁灭”，那，人类的这种“灵”性便显得更耀眼于宇宙！
即人类似乎能预先如老庄一样知晓一切都会回归“原点”！
但，老庄实在是太古“老”太能如同坐“庄”了，一瞬间即能跨越百亿年！
但他们不能跨越哪怕真实的一天，因为，为什么说时空时空，空间不但是三维，还至少有一维是时间，
于是，可以如同老庄一般一瞬间跨越上亿年，如庄子之蝴蝶梦，但时间却是在一秒一秒真实地走的！
于是，人类社会便也是这样一秒一秒这样真实地形成、发展、前进的！
而老庄一瞬间能跨越上亿年，自然不屑于这一秒一秒，
但老庄也当然逃不过这一秒一秒，因为老庄每一秒也在新陈代谢，也要吃喝拉撒，也会生老病死，
但在老庄的心中，这些“新陈代谢”、“吃喝拉撒”、“生老病死”，不过是在思想之外的微不足道的东西，
以上，也许能从最朴素的一面来了解老庄的为人和思想，
““看至此，意趣洋洋，”，老庄为“道”，道与佛恐怕自古是同源的，封神榜这样的小说中都有佛来自于道，足见古人对这两者的本源至少相似的认同，
而且，红楼梦的所谓一僧一道，恐怕也恰好是这个意思，
因此，此处，恐怕是宝玉第一次有接近“悟”的时候！
““趁着酒兴，不禁提笔续”，这里仍然还必须借助“酒兴”，足见曹雪芹是非常谨慎的，即宝玉在这个几乎对当时的社会最深层、对人性最深处还几乎根本没有多少认识的时候，以及这个年龄，是根本不能有所谓真正的悟的，
““曰：【庚辰眉批：趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处，谓余何人耶，敢续《庄子》？然奇极怪极之笔，从何设想，怎不令人叫绝？己卯冬夜。庚辰眉批：这亦暗露玉兄闲窗净几、不寂不离之工业。壬午孟夏。】”，这里脂批又道是“趁着酒兴不禁而续，是作者自站地步处”，直接将宝玉此时的状态指向曹雪芹！
这句批的意思就是“曹雪芹也是趁着酒兴来‘续’庄子，因为，曹雪芹是什么人！竟然敢续《庄子》！”，即脂爷们胡乱在路上捡个石头就要砸向曹雪芹！
（外人注：完全符合之前所做出的脂爷们从攻击红楼梦，到已经开始猛烈攻击曹雪芹的推论！）
““焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，”，此处正是“仿”庄子的“外篇·胠箧”，将一切情之源全部“毁”去，
即老庄是“无为而治”，宝玉这里是“无情而毁之”或者说“毁之而无情”，