这所谓的飞虎爪其实就是在比较结实的绳索上面安装上一个铁制的五爪铁钩，这铁钩上面还有零星的倒钩，能够牢牢的抓住坚硬的地面或是墙壁。这种飞虎爪起源于北少林，属软器械之一，名为“龙须钩”是少林寺嫡传武技之一，明朝时期由抗倭名将俞大猷带到闽粤一带，经过当地人改良后形成了具有本土风格的“飞砣”。
不过后来倒斗的手艺人在原有的基础上将其改良才形成了专为盗墓所使用的飞虎爪！
可即使飞虎爪，面对这种深不见底，上不着天下不着地的情况，却也是排不上任何用场。
既然爬上去毫无可能，那只能想想办法改改路子。
刚想到这，龙百川就拍了拍我指了指我们所在对面的石壁，凭我的视力，即使是在黑暗之中，我也大概看了出来，对面石壁之上，有一处很小的缓台，缓台之上，赫然是一具棺材！
我揉了揉眼睛，的确是具棺材！
这种无底深渊的石壁上，竟然会有棺材！
我几乎快晕过去了。不是因为别的，只是因为这棺材摆放的地方太过诡异了。而且，我发誓！我在没把自己荡过来之前，并没有看到任何的棺材之类的东西，只是光秃秃的一面石壁，那，这棺材又是从哪来的？！
难道是凭空出现？我很清楚，这绝对不可能是传说中的什么‘悬棺葬’的！
‘悬棺葬’是中国南方古代少数民族的葬式之一。属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
‘悬棺’一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”一语。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处(《太平寰宇记》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙机洞、换骨岩之类的美称，
《稽神记》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”神仙已是幻想中的产物，而传为长生不死的神仙居然也会像凡人一样死去，尤属匪夷所思。不过这些说法既然得以流传，至少说明古人多认为若非神仙出手，仅靠常人是难以实施凌空悬案这种奇特的葬法的。
唐张|《朝野佥载》中，曾记有古人在临江高山半山腰间开凿石穴安葬死者的情形，办法是从山顶上放绳索把棺木吊下来。
但是，吊置棺木之法，并不能解决古人置放悬棺过程中的所有细节问题，比如怎样在崖壁上凿孔并打入木桩搁置棺木，用什么办法才能把棺木勾拉到预定的位置上，其困难之大均难以想像。何况三千年前的古人怎么可能拥有足以吊起数百公斤重量的钢绳呢？
也有人提出另一种设想：依靠绳索、长梯之类的攀缘工具，将包裹尸骸的麻袋及板材、殉葬物品和必要的制棺工具等，一一借单个人力运送到事先选定的洞穴中，然后现场制棺成殓并予安葬。
逝者如斯，古人在这方面的“聪明才智”究竟为何种技术，自然还有待今人的进一步探索了。<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>