“有何不可？那经文你也读过的。”
“我也读过的？老师您说，是哪一段？”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
山伯听得呆住了，过了半天才道：“就这么一段文字，您让他们背诵几十年？”
“怎么？你觉得浅显是不？那你说说看，这段话是什么意思？”
山伯张口答道：“这段话是说：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且求到最完善的地步并且保持不变。能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。”
郑玄微微摇头，“嘿嘿”冷笑道：“说得轻巧，可是怎么才能做到？这段话提到了定’、虑’六个字。这六字是修儒的关键，我就用这六个字，将那些弟子培训了很多年，而且凭着这六个字，还能在孟婆茶下保留一点点意识！”
山伯陷入冥思之中，痴痴的揣摩着，口中自言自语：“虚灵不昧，不迁，有所指向，心不妄动，定静泰然，处事六字分开解是这个意思，合起来又是什么呢？这段话既像是说心理素质，又像是智慧品质，也可以说是描述道德素养，这六字究竟是怎么来的？若想修炼成功，又需要从何处入手？”
郑玄神情肃然，缓缓说道：“这些条目说出来已是很不简单了，做起就更加困难。儒家真正的修炼，离不开静养功夫！”
来是说静坐！”山伯恍然大悟。
他已经有多次静坐的经历，知道其中蕴藏着难以言明的道理。
只听郑玄道：“养静是一切修炼的共法！佛家有禅定工夫，所谓湛湛寂寂，一念不生，虑即是观。佛门静坐亦叫止观。观有种种观法；观心，观音，观不净，观因缘，观曼陀罗等等，观来观去不外乎观空，修到观空，便可脱尽烦恼，接近涅盘了。道家的养静工夫有坐忘，心斋，守静，内观，存思，守一，服气，行气，胎息诸术，其养静工夫称之为修真之术，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。因此，养静即是养气，养气则是养生。而我们儒家呢？”说到这里，他不觉停了下来。
山伯正听得痴痴如醉，忙问道:“儒家怎样？”
郑玄略微整顿了思绪，接着道：“儒家为入世之学，同佛家的‘如梦幻泡影’不同。我们儒家是从来成全道的。儒家推崇事功，讲立德，立言，立功天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的大胸怀。真正的儒者，所关注的是历史的大生命，文化的大生命，道德的大生命。所谓‘知其不可为而为’，这是儒家的大担道胸怀。‘观夫获麟绝笔，孔不求不老之方；三十而卒，颜不以早夭为病。无他，以其道足千古耳。’”
山伯听得热血沸腾：“老师之言，如同当头棒喝，弟子受教了！”
这一刻，他想到了自己的来意。初来之时，他只想着补足阳魂英台团聚。如今听了郑玄的一番话，他忽然觉得在追求个人幸福的同时，还要为儒家的崛起做点什么。
“当今天下魔三足鼎立，却没有儒家立足的地方！”
“想我山伯努力求学，做了县令却被一个不入流的小妖害死！我与英台两情相悦，却顶不住妖魔的冲击！我领着百姓灭蝗自救，却被阎王爷判为重罪，这些都是不合理的！我们儒家弟子没有受到应有的尊重！没有争取到正当的权益！”
“我应该做点什么呢？不说别的，最起码应该帮郑玄将那些书运出去，再找到那些残存记忆的师兄，将书籍一本本分发下去，让他们各施所长，各自发展出自己的门派，将儒家的大道传扬下去。”<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>