钟发抑制住激动的情绪，说：“我不是给你看过书吗？还有一本你没看，我现在直接告诉你得了。”
钟发说的另一本书，其实早就已经残了，有很多部分不全只能大致汇总，这书是由一位苦行僧人写的，大致是说这僧人经由孔雀河的支流，来到这座要塞小城的。这城虽然不大，但却是月氏、若羌、龟兹，焉耆和尉犁的中转站。
这城原来不叫灾祸之城，非但没有灾祸反而被称作‘真主栖身之地’，不少人到来此朝圣，希望能得到真主的赐福。
后来这城出了一件大事，全城的人全死了才改的名字，书里就是记录了当时发生的事情。僧人来到城里的第三天，突然从内城里冲出不少发狂的士兵。并从内城里刮出一股死神之风。
这死神之风听起来很是抽象，我只能理解是沙暴之类的的飓风。便继续听钟发说下去。
这些冲出来的士兵见人就咬，而被咬过人身上溃烂的很快，有的当场就死了，有的也陷入的疯狂见人就咬，后来楼兰王派兵封闭了城门，让这些人在里面自生自灭，那些跑出去的人，也被丢弃都通往邻国的河里。
这僧人经过九死一生才得以逃回中土，将亲眼见到惨象记录下来，僧人将那座城发生的一切，形容为阿鼻地狱，因为目所能及的地方，满是鲜血残肢和碎肉，耳朵能听到全是哀嚎哭叫。
城外的楼兰王士兵，还不停的朝城里释放火箭，最后更是堵塞河道，不让水再向这里流过。本来一座富饶平和的小城就这样消失了，就好像它从来都没有出现过。
听钟发这么一说，我忙道：“既然是座鬼城，我们为什么还要进去！”
老贾开口道：“阿发只说对了一部分，剩下的部分等我们进去之后，就会清楚了。”
老贾示意钱三甲推他进城。这进城的唯一路径，就是湖岸旁的巨大码头，我们随着码头两旁的石梯，上到了早就没了城门的城楼前。
城里的残墙断壁一片狼藉，看着这千疮百孔的房舍，钟发眼眶红红的不知他是激动还是惋惜，李存孝则是到处乱翻想找点值钱的东西。
通向内城的道路不难找，一来是内城有高大的城墙，二来是倒塌的房屋众多让视野开阔不少。内城的木门也已经倒塌，但还有一道铁栅栏还是很牢固。
胡佛爬上城墙去搅动提升栅栏的绞盘，随着栅栏的升起我们进到了内城，内城里的建筑风格明显要好过外城的，房屋已砖石为主，圆弧形的房顶，更让人感受到了远古西域的文明。
内城受到的破坏并不严重，我们没有多做耽搁，向中部的行政官邸走去，官邸前面是一座高大的清真寺，宝顶是个半圆形的巨大球体，寺院的四个边角都有根塔柱。
我们在寺院内发现了大量的人骨，从大门处堆积杂乱的桌椅，可以看出这些人应该是在避难，并在祈祷厄运快点过去，但神并没有眷顾这些人。
寺里供奉的是一尊女神像，但未雕刻五官不知是什么意思，只见这神像姿势也很怪，站立着身子一手指天一手指地，就像是在指挥交通一样。
寺院后面的官邸的建筑风格很奇怪，有点欧式天主教堂的味道，整个建筑外墙全是石刻，但是早被风蚀得走了样，大致可以看出是佛像一类的石雕。整座官邸都是用红色灰膏粉刷，就叫它‘红堡’吧。
红堡的外壁还留着被大火熏烤过的痕迹，而红堡的门窗都是用纯铁打造的，胡佛取出氧气瓶接上喷枪，打上火后拧转阀门，将火调成淡蓝色的火焰，便开始烧灼铁门。
这时钱三甲将我拉过一边道：“秦兄弟，你看什么了吗？”
见我摇头，钱三甲便说：“我也什么都没看到，你不觉得很奇怪吗！照理说这里曾经死过不少人，我居然一个亡魂都没有看到！”
我回道：“也许他们都进入轮回，重新投胎为人了，没有鬼魂不是更好吗！天天见鬼你才自在啊！”
钱三甲眉头紧锁道：“秦兄弟，你太过乐天啦！在我们中原的说法里，枉死的人是不能进入轮回的，除非超度后还要将尸身妥善安葬，亡魂才能化解生前的怨气，进入六道超生！”
钟发在一旁搭腔道：“你说的是中土的**，这里地处各文化的交汇之地，有信密宗的，还有信萨满的、伊斯兰教和佛教等等，每个信仰对死亡的理解都各有不同，你不要一概而论。”
钱三甲又捏着那几根痦子上的白毛，说：“我现在说的不是信仰，说的是人死后应有的形态，我生来就有阴阳眼，不管是什么信仰，人死后的形态都是相同的，你也可以理解为执念，要是人死时很不甘心，心中就会形成强大的执念，西方管这个叫灵魂，总之就是一种意识形态。”
根据钱三甲说得就是，人死后因为执念的不同，形成的执念也不同，有的是一个模糊的影子。有的连人形都没有，只有很小一个光点，但是有一种就很可怕了，就是人死后执念太重，不仅五官俱全还能影响到活人。
但不是只有阴阳眼的人，才能看到所谓的鬼，我理解是人就像是一部收音机，只要频道正确，你就能收到别人听不到的音频，有的还能看到画面。普通人在身体极度虚弱时，精神高度萎靡时都有可能看到鬼。
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