飞船乘员在太空看到正在产生的新恒星的一个巨大气体尘埃云，其位置在英仙座呈剑形的中部。有一块雾状的“补钉”，其间，最大最炽热的星球正在“分娩”。而英仙座则是一个巨大的链状星云的一部分，它是一片稀薄的充满暗色卵状气体的空间，处于一个中型星体坍塌过程中，就如我们的太阳一样。
当年青的星体坍塌时，它们挤压出的气流喷向周围的星云，形成一片富有活力的鲜艳夺目的色彩。在此新景中，以前没有见过的狂燥气流以一种胡乱的重叠图形出现，“很难说这是从哪儿开始。在何处结束”。
飞船进入全自动控制程序,一切由中央控制室发出指令.
乘员们终于捞到一个可以休息的机会了,阿金以参观故宫的闲情逸致眺望窗外银河系深空的壮美而神秘的景色,浮想联翩.
“他呢。他在哪儿？”
英子迷迷糊糊地想起一个人,这个人是她生命中的信使,是她生命基因中爱的代码.过去是她的皇上,三四千年前,他在中央之国执意履行仁政,以身殉职,驾鹤仙逝.
后来她他在一场梦中隔世相见,梦里依稀,似曾相识.那时他已成为一名僧人.她听他说要只身一人去西域取佛教真经,当时她有千言万语想对他诉说,但时空错隔,欲喊不能,她想劝他不要老是那么傻去干这种吃力不讨好的事.难道此去他不知道一路上将吃尽千辛万苦,凶多吉少.
古语说“五百年必有王者兴”,说的是每隔五百年左右必有掌握权力的圣人现世,力推仁政,带领百姓做一次超度.现在看来连圣人都不愿意光临这颗蓝色的星球了,只有靠老百姓自已站出来救自已,人心到了末期,心灯枯萎了.
再说,即使你取到真经又怎样?现世间的人心如浊浪蹈天的一片恶海,难道凭一部佛经就可以飘洋过海,到达救赎的彼岸?她知道佛经是有来头的,佛经是宇宙意识,是宇宙向人类指出的自救之路.佛教创始人释伽牟尼本是一个凡人,一个王子,因要解救世人出苦海,放弃王宫生活,做了一名僧人.他在开悟得道后所布讲的经文,实质就是宇宙要告知人类的真谛.这一切都是宇宙大帝韬光养晦的棋子呵,凡人哪有这样的谋略.凡人当然看不透.
所以必须有人挺身而出,“我不去谁去?”吴帝愿赴汤蹈火.
挺身而出的这个人就是听天命的圣人,就像孔子一样,在乱世中挺身而出,听天由命,而不是去争利于市,争名于朝.依照孔子三千弟子布满天下的实力和影响,孔子他夺取一个政权进而做大做强不是什么难事吧.但他没有走武力夺取政权的路,而是坚持向当政的天主游说自已的治国之道:“邦有道,谷也;邦无道,谷耻也.”“民之于仁也,甚于水火.水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者矣.”
意思是在国家政治清明之时,官员领一份薪俸当属正常.当国家政治昏暗时,官员吃皇粮是耻辱.孔子还说,仁政对于老百姓比水火更需要.他看到有赴汤蹈火者死的,但从没有看到皇帝推行仁政而死.天意就是要让先知先觉者去觉悟后知后觉的人.孔子不去夺取政权,而是力劝皇帝仁政天下,这是天意.天意即民意.因为争来斗去,死的多是老百姓呀.
21世纪,也许是地球的乱世.
英子的时空之恋已是隔世,但不知为何她对这颗蓝色星球魂断梦牵,这里有她的纠结,她舍不下三千多年前与吴皇那段没有结果的生死恋.她想与他做同命鸟,但他驾鹤先逝,让她梦断寸肠,泪眼干枯.
“我的信使，我的皇上现在何处?纵然我已是天庭中一员天将,但对于莫大宇宙的多维时空,要找你谈何容易?甚至比在地球大海捞针还要不着边际呀.”
神,何许人矣?答:乃纯洁之人.全心全意为人民服务的人,在人民心目中就是神.“身在曹营心在汉”,神也不例外.英子虽身在天庭,但她的魂魄仍在地球上空的万里高空飘荡,她的纠结未解开,她的系铃人身在何处?心有千千结呀!
在地球人忙乎着向宇宙扩张之时,英子再次踏上地球人的“势力范围”,她要评估一下地球人折腾到了什么程度.
英子此番“扮演”一个基因学家的角色，在月球站等待飞向火星的旅程.
月球,是人类向外星球扩张的第一站.用科幻作家和哲学家的语言说月球要玄乎得多.国外曾有报道说月球曾是地球的一部份,说白了月球就是为了地球的存在而存在.月球的名分在地球.
月球站是科学家建在月球的基地,就是一个模拟地球环境的空间,但这个空间不是人们想象的密封硕大的固定的建筑,而是与月球的环境相通的“软环境”.它采取的办法是类似地球大气层的模式,用改造引力的办法,适度还原地球环境,使人进入这个环境后,不需要做太多的太空环境适应训练,就能生活.当然要真正进入太空,还是要登上飞船和携带必要的装备.
英子当时的“名字”好像叫红英儿.在月球站,她与一位活生生的黄皮肤,黑眼珠的chinese邂逅,可那个男人硬说自已是美国人,她当时的第六感是:世界太小了,“水货”已大举进入月球.(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来（）投推荐票、月票。您的支持。就是我最大的动力。。)<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>