忽然从不远处冒出一个红发如伞盖齐眉,红灯笼裤,长得身材瘦削麻利,满脸嘻笑不似学生模样的人来,这人径直迎着我们走来.
雪昕赶忙拉着我让开路,无奈还是被那人蹭了一下肩膀.如果有人故意千方百计地搞摩擦,你是不可能躲掉的.
此后，只见那人仍然眼睛眯成一条缝的笑脸,回身对我照腰部就是一拳,事后仍然笑嘻嘻的警告说:‘别那么律,回头揍你个狠的!”
这是土话,意思是‘不要太爱出风头,不然好好教训你”.
我疼的弯下腰,却不敢声张.雪昕也只能扶着我走,一句话都不敢说.
“那人是初三的痞子,叫,可能是你成绩太好,他看着不顺眼.回头你告诉老师去.”等走得远了,雪昕如此在我耳边低语.
“他的,真不是东西.”我骂了句,颓唐得道:‘算了,告诉老师也没用.”
我把这事写进了自己的作文里,也等于间接告诉了老师.那片文章名叫于谦石灰吟赏析,文中以善良者无辜被迫害为背景,抨击了痞子们到处为非作歹出风头损人不利己的流氓行径,最后集中表达了我个人‘千锤百炼浑不怕,要留清白在人间”的人生理想.
这段话很像试卷上回答概括文章中心思想的答案，这大概也是那种考试的唯一用处。当然，这种思想自然只是我排解自己灾难心情的一个良方,如同阿q老前辈的精神胜利法.如若不吞下这剂良药,这许多受难的窝囊气郁积于心,日常天久,不患忧郁症才怪.古人说知耻而后勇,孟子特别论述过天降降大任于斯人,必先折磨他之类的话.孟子许多观点都是片面的腐儒之见,这话也一样.因为这只是错误归因.事实上老天喜欢折磨一切人,只不过有些被折磨者成就了大任罢了,怎么能倒因为果?他举的那些例子,什么屈原放逐才有离骚之类,其实后面还可以列一个很长的单子,因为中国历史上**政治的黑暗性质,文豪们没有一个有好结果.司马迁惨遭阉割,陶渊明归隐田庐;李白流放而死,杜甫乞食而亡;柳永靠ji女养活,苏轼被谪贬天涯;金圣叹无意赚得砍头罪，曹雪芹举家食粥酒常赊,鲁迅千夫所指,积毁销骨.的大幸,因为”文章憎命达”,几乎成了定律,李煜若不经历亡国降宋之耻,便不可能成就一代词皇的伟绩;曹雪芹祖上若不被抄家,就不会有鸿篇巨制红楼梦的问世.反过来说,文豪们的不幸又是中国人的不幸,因为我们历史上那些堂皇帝国,却养活不了一个写书的人,以至于民族文化和精神永远处于半途而废,颓而不张的状态.
孟子还说过威武不能屈,富贵不能yin,贫贱不能移，此所谓大丈夫,大丈夫不食嗟来之食这样的昏话,如果大丈夫们都照这意思去处世,毫无疑问中国人早就绝种了.因为在中国这个利出一空,苦难深重,以强力为公理,以征服为伟业,以奴役为正常的国度里,任何一个大丈夫若不忍受苟且偷生之耻,就别想活下去.
可恨的是初中的教科书上只有孟子这些昏话,却没有”尽信书不如无书”仍然是昏话但是足以给孟子别的昏话解毒的箴言,作为一个记忆优良的好学生，尽信书的结果，就是时时地自己折磨自己，因为人生中有那么多的耻辱，我早已屈服的不成样子，早就构不成大丈夫的条件，与其如此忍耻偷生，还不如死了算了
好在当时在电视上看到过韩信甘受胯下之辱的情节，记下了“大丈夫能屈能伸”之类的另一方面的出自于草民自我安慰之口的犬儒派道理。
这结果就是两种观念在我的思想里互相攻讦，当孟子占上风时，我就垂头丧气，老气横秋，“一副死人样”（初三时著名痞子刘备对我的评价）；当韩信占上风时，心情就如云开日出，开朗明快一些
不过多数还是隐晦无望的时候多，轻松明快的时候少。这多半要归功于家里有一个统治者似的父亲，他只要看自己的儿子稍有不顺眼就会恶语相加，什么“不得死命憋得”（意即找死），“一副死相”之类的辱骂经常劈头盖脸的降临。在家里如此，在学校又有痞子们的白眼蠢话和拳脚，我的世界简直就是暗无天日，风雨如晦。
这就是我的十七岁。我深感自己的生命如岸上枯黄的病草，时时都是岌岌可危。
好在这是一个春天，万物复苏，虽然有病，还不至于就死掉，我挺了过来。而且经过了那番洗礼，那股凌云壮志反而愈加强烈了。
我不再自觉是枯草，倒觉得自己是一把磨砺渐成的利剑，就要宝剑出鞘，削平天下了。
不过我之所以能挺过来，春风化雨只是一点，还要归功于爱情甘露的滋润。
尽管我的爱情无声无息，几乎无人知道，但却是刻骨铭心，死去活来，非如此不可的。
她是一个在我们那个岁数里显得偏成熟的女孩，长长的头发，如其他的女孩一样，随意的用手帕束在脑后，随风飘坠在白白的衬衫上。眉目清秀，时而冷酷，时而温馨，一双眼睛，时而不屑，时而多情。
我的情绪是在自卑和自负的两个极端不停的摇摆的，这使我那沉默的爱情也跟着受连累。