陈伯宗知道这是陈蒨要给自己做皇帝的忠告了，躬身再拜言道。
“今儿虽年幼，亦必循阿父教诲，以至于棺椁。”
陈蒨点头赞许，言道。
“人之天性，好逸而恶劳，然安逸虽好，忘危则乱。”
“是故纵人之性，先乱一身，后乱一国，是言人之性恶。”
“然而人有长乐之愿，故能以有为之心，约束天性。”
“能约束天性，使之取耗有度，则为治。”
“天下亦如是。贵人贪敛，是天下之性，不可扼杀，只可因势而制。”
“治一身者，心为君，意念习惯为约束，治天下者，天子为君，风俗律令为约束。”
“治即为善，有为即伪，故荀子言，人之性恶，其善者伪也。”
言到此处，陈蒨饮了口茶水，少顷，才看向陈伯宗，问道。
“药王可有志向，为天下人，化性起伪，谋一治多乱少之世？”
陈伯宗没想到陈蒨对自己期望如此之高，只应道。
“天下事重，为天下人求治，固伯宗之愿也。”
陈蒨从儿子的言语中听出了几分不自信，却也并未再加劝勉，只继续道。
“天下之事甚难，药王可先修一身。”
“少年血气刚勇，美色常动心神。”
“若如齐主贪色，虽通权谋之术，家国亦必危亡。”
“我少时亦好美色，负情者多，恐药王类我，是以今日格外戒之。”
陈伯宗闻言深有所感，他今岁年只十四，已然感到情欲日增，原来竟是家传。
哭笑不得间，他理了理思绪，终于答道。
“儿谨奉阿父教诲，定当修身养性，节制有度，不使一身先为乱。”
陈蒨再次点了点头，复又言道。
“南北之民风俗各异，譬如不同之人，有人好食，有人好色。”
“欲治，则因其所好，先蓄衣食，再养风俗。欲乱，则纵其所好，竭其民力，毁其道德。”
“所谓以德兼人者王。”
“我民治，彼国乱，则我有德，而彼无德。”
“届时，我之兵即为义兵，彼之民即为我民，彼之天子即为独夫。”
“灭敌国，则若诛一独夫而已矣。”
“治我，乱彼，一天下之道，太子不可不察。”
陈蒨这次的话，却是揭开了民心的面纱，使民生愿即是有德，使民生怨即是失德。
民之愿望，为对比而生。
使民有所希冀，即是天子有德，即是得民心。
得民心者则能用民力，则能一天下。
念头及此，陈伯宗感慨良多，半晌方道。
“儿已粗明治乱之事，然则苟或不能得治，能得人心，亦可保身存国，请阿父教我得人心之道。”
陈蒨喜欢太子这种为政的谨慎，答道。
“为君之道慎独，天子虽号为寡人，必不可真为寡人，否则虽十步之外，不可知其真伪。”
“奉业之问甚善，切中为君之旨。”
“欲得人心者，必能使人亲，使人安，使人乐，使人荣。”
“且以合肥之战言之。”
“我统大军在合肥，谷米不绝，士卒日日饱腹，得我之生养，故能视我若亲族，有为我斗战之念。”
“我练大阵在合肥城外，名为列阵，实为使诸军兵士明职分，使人得安也。人心既安，则临阵不乱。”
“任忠、程文季、萧摩诃，小胜齐人，而我厚重爵赏，是高捧有功之人，使人得乐也。人受乐染，则临阵有勇。”
“又为伤亡者赠医药，送棺椁，理后事，亲送其归船，是修饰以荣其战死者。人受其荣染，则临阵耻退。”
“兵士得能战，不乱，有勇，耻退，是以我虽非名将，终于能破齐之劲旅。”
“人心之威甚大，亲安乐荣，四字之要，奉业宜深记之！”
陈伯宗听罢陈蒨之言，心中不由叹服，恭谨答道。
“阿父教诲，伯宗必不敢忘。”
陈蒨只应道。
“善。”
“古今明君治政事，皆如履薄冰，慎终如始。”
“望奉业不失今日之心。”
天嘉六年十月。
陈帝陈蒨与太子伯宗观白纻舞，论治乱人心之事，陈蒨为之忠告再三。
翌日，陈蒨赐中卫将军章昭达美舞伎十二人，并乐工歌者数人，以劳其前时之功，时人皆荣之。