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尾声2018·十一·八(1 / 2)

 先秦时候,出过一本奇书,叫做《山海经》。

这本罗万象,天文地理、历史人文全有,在这本书当中,大概记载盘古开天地,后羿挽雕弓如满月射日,夸父逐日、共工怒触不周山等有关上古的神话故事。

从这本书中可以获知,自盘古开天地后,这世界经历了三大量劫。

一巫妖大战,二封神之战,三佛道之争。

假如抛开神话色彩,把这部书当做是史料研究,不难得出这样一个结论,人类的的确确是天地主角啊!

在巫妖大战中,人类作为一个群体弱小的可以,出名出彩的大都是巫族人士,而当炎黄两帝出现之后,人类开始左右历史走向,而巫妖作为一个群体,消失在历史的长河当中。

到了封神之战,祝融、后土等这些巫,作为先天神祗的形象出现人们的记忆中,而不复真的存在。

越往后世走,有关他们的记载就越少,到了佛道之争的时候,他们的影响无限趋近于无。

我在说些什么?

这似是而非的认知,确是非常令人困惑。

什么是巫妖?

什么是人类?

巫妖难道不是人类?

巫妖又或者可能就是人类?

从这本书的记载来看,拿祝融来讲,在上面这样记载着:南方祝融,兽身人面,乘两龙。

兽身人面,乘两龙…

从这样的描述来说,祝融定然不会是人类啊。

可是“《晋书》有记载:帝高阳之子重黎为‘夏官祝融’。”

古人以木正为春官,火正为夏官,金正为秋官,水正为冬官,《左传·昭公二十九年》说:“木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。”

这夏官显然是一个官名,再从黄帝之时的六相到六宫演变来看,天师一冢宰—吏部尚书,后土—司徒—户部尚书、句芒—宗伯—礼部尚书、祝融—司马—兵部尚书、蓐收—司寇—刑部尚书、玄冥—司空—工部尚书,祝融显然是一个相等于司马相等于兵部尚书的官职。

祝指男巫,融指的是大明,大亮,泛指明亮,夏天四季中光明最多的季节所以祝融用作夏官官名。

巫是跳大神的那种…

祭祀、祈风调雨顺…

也就是说祝融,并不是一个姓祝名融的女神,指的是一个类似叫国防部长的人。

这是泛指,不是特指…

而若是特指的话,就可以这样理解,起初的时候有个名叫祝融的女子,因为她非常有名,因此在她之后的夏官就被赋予了“祝融”这样一个名字。

这夏官祝融的名号就是从她开始承续下来的。

弄清楚了这点,也就对祝融与共工的大战有种恍然大悟的彻底理解,不管当时是上古什么年代,执掌兵部的祝融肯定会出兵攻击共工领衔的另外一支军队!

由此再来看有关祝融的描述,“南方祝融,兽身人面,乘两龙…”,很显然,祝融是穿戴着盔甲,尤其引人瞩目,才会给人留下兽身人面的印象,而有关乘坐两龙…

放到现代,可能会更加容易理解,祝融要么搭乘了龙型坦克,要么就是人形自走炮,人形机关枪那般荷枪实弹。

而在远古时代么,袁术觉得这个时候就不需要解释了。

因为现在这个年代,龙凤不稀奇,就像后世的鸟雀与各种蛇类那样很容易就能见到了。

只要去找找。

成汤,乃黄帝之後也,姓子氏。

初帝喾次妃简狄,祈於高,有玄马之祥,遂生契。契事唐虞为司徙,教民有功,封於商。传十叁世,生太乙,是为成汤。

闻伊尹耕於有莘之野,而乐尧舜之道,是个大贤。即时以币帛,叁遣使往聘之,而不敢用,进之於天子。桀王无道,信谗逐贤,而不能用,复归之于汤。

後桀王日事荒淫,杀直臣关龙逄,众庶莫敢直言:汤使人哭之,桀王怒,囚汤於夏台。後汤得释而归国,出郊,见人张网四面而祝曰:“从天坠者,从地出者,从四方来者,皆罹吾网。”

汤解其叁面,止置一面,更祝曰:“欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,不用命者,乃入吾网。”

汉南闻之曰:“汤德至矣!”归之者四十馀国。桀恶日暴,民不聊生,伊尹乃相汤伐桀,放桀於南巢。

诸侯大会,汤退而就诸侯之位;诸侯推汤为天子,於是汤始即位,都於亳。元年乙未,汤在位除桀虐政,顺民所喜,远近归之。因桀无道,大早七年;成汤祈祷於桑林;天降大雨。又以庄山之金铸币,救民之命。作乐大口,口者护也,言汤宽仁大德,能救护生命也。在位十叁年而崩,寿百岁。享国六百四十年,传至商受而上。

过了这个时间点,袁术知道目的地即将抵达,便减缓了速度,拉扯住弦月、幻灭俩女,而对柳曼青这一对母女则不问不管。

後帝乙在位叁十年而崩,托孤与太师闻仲,随立寿王为天子,名曰纣王,都朝歌。

文有太师闻仲,武有镇国武成王黄飞虎;文足以安邦,武足以定国。

中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏,叁宫后妃皆德性贞静,柔和贤淑,纣王坐享大平,万民乐业,风调雨顺,国泰民安,四夷拱手,八方宾服。

一日,天子问当驾官:“有奏章出班,无事朝散。”

言未毕,只见右班中一人出班,俯伏金阶,高擎牙笏,山呼称臣:“臣商容待罪宰相,执掌朝纲,有事不敢不奏;明日乃叁月十五日,女娲娘娘圣诞之辰,请陛下驾临女娲宫降香!”

王曰:“女娲有何功德?朕轻万乘而往降香。”

商容奏曰:“女娲娘娘乃上帝神女,生有圣德;那时共工氏头触不周山,天倾西北,地陷东南;女娲乃采五色石之,以补青天;故有功於百姓,黎庶立祀以报之。今朝歌祀此福神,则四时康泰,国祚绵长,夙调雨顺,灾害潜消。此福国庇民之正神,陛下当往行香!”

王曰:“准卿奏章!”

纣王还宫,旨意传出。次日,天子乘辇,随带两班文武,往女娲宫进香。

驾出朝歌南门,家家焚香设案,户户结彩铺毡;叁千铁骑,八百御林,武成王黄飞虎保驾,满朝文武随行。前至女娲宫,天子离辇上殿,香焚炉中,文武随班拜贺毕。纣王观看殿中华丽,怎见得?

殿前华丽,五彩金;金童对对执幢,玉女双双捧如意。玉钩斜挂,半轮新月悬空;宝帐婆娑,万对彩鸾朝斗。碧落床边,俱是舞鹤翔鸾;沉香宝座,造就走龙飞凤。飘飘奇彩异寻常,金炉瑞霭:袅袅祯祥腾紫雾,银烛辉煌。君王正看行宫景,一阵狂风透胆寒。

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