作为湿婆神的坐骑，牛儿们的生活一直是相当惬意的，别说是像其他国家别当作食材来使用，就算是当作耕牛也不敢过度伤害。
牛儿们在大街小巷闲逛，甚至经常引起交通事故，可是无人敢伤害他们。
歌颂着火神阿耆尼的梵语颂诗，祭祀诸神必先祭祀火神，根据圣典，神圣的祭火是沟通神与人之间的桥梁。
婆罗门祭司代表国王奉献给诸神的祭品必须优先献给火神阿耆尼，祂是天帝因陀罗战车的驾驶者，也是唯一拥有力量和天帝因陀罗抗衡的神祇。
火焰既能吞噬献给诸神的酥油，也能吞噬湿婆神的神牛，在日国神话中，火神甚至因为自己的出生，吞噬了自己亲生母亲创世神伊邪那美命的生命。
北川真夜穿着华丽的衣服，身上穿金戴银，亮闪闪的光芒让整个王宫都蓬荜生辉，不知道出于什么原因，她为自己用上了乌玛天女的名字。
创世神梵天的妻子是辩才天女，世界维护之神的妻子是吉祥天女，唯独湿婆神的妻子是雪山神女帕尔瓦蒂，三位女神又被誉为世界阴性力量的三位一体。
杜尔迦女神是雪山神女的化身，活女神是杜尔迦女神的化身，少女放弃了童女神的身份，采用乌玛天女的称呼，似乎有意宣示自己的神性。
因为乌玛天女是雪山神女的另一个名字，所以教团们的婆罗门都认为女神的举动是在意图提高自己的地位。
化身的地位始终是不如本体的，哪怕杜尔迦女神神格高于本体雪山神女帕尔瓦蒂，可是本体就是本体，永远只能回归本体，更何况童女神只是帕尔瓦蒂女神化身的化身，并且这个童女神化身在尼泊尔有三个，在信度也有好几个。
对于凡人来说地位已经足够尊贵了，可是对于恒河女神明显还不够，因此乌玛天女似乎通过名字强调自己就是帕尔瓦蒂的化身，甚至她自己就是帕尔瓦蒂。
维护之神拥有着十大化身，每一尊化身都视为单独的神明受到信徒们顶礼膜拜，可是地位仍然逊色于毗湿奴。
不过出自于《摩诃婆罗多》的克利须那神（黑天）作为十大化身就拥有着和自己自己本体毗湿奴等同的地位。
乌玛天女地位的提高，对于追随她的信徒们来说是一件好事。
而杀掉湿婆神的神牛，就是一件非常明显的投名状。
北川真夜坐在红色的地毯上，凝望着萨利纳用着昔日的手术刀，捅向白色的公牛，在公牛死后，爱琳娜夫人就会将公牛做成牛排，然后在场的婆罗门和刹帝利以及平民们分食。
难受和喜悦两者皆有，因为信度人民根据信度教的教义，都是崇尚婆罗门的生活饮食方式，而婆罗门是吃素的。
吃肉，尤其是吃牛肉，这简直就是逼他们去死，然而这份牛肉来自于乌玛天女的祝福，乌玛天女会承诺为在场的所有人提升种姓，甚至会赐予虔诚的婆罗门支配火焰的力量。
因此现在不仅要吃，而且还要大吃特吃，来自迈塔克邦的警察们更是全体投诚，以求分享一丁点牛肉。
不接受女神的诅咒，那么女神就要对迈塔克邦诅咒。
吃牛肉就是站队，要么支持湿婆，要么支持乌玛天女，没有第二个选择。
胡萝卜加大棒政策一用起来，迈塔克邦瞬间变天了。