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第二百七十五章上古传说(1 / 2)

 “洪荒。天地女黄宇宙洪荒的洪荒。”耳语影“对就是这个洪荒。我知道的历史。你说的这八个字就完全概括了。”白衣道。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经,为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。

《淮南子》里说“上下四方叫作宇古往今来叫作宙”作《太玄经》的是西汉的杨雄,他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”这种引经的方式叫暗引,所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看。这两句话的意思就是:天的颜色是黑的,地的颜色是黄的。

天黑地黄这谁都知道,这不是无病呻吟吗?能作为经典流传几千年吗?易经》是五经之,讲的就是天的之道和阴阳之变的道理,中国的传统文化,什么《四书》、诸子百家,统统都是从《易经》这个根上展出来的,学中国文化不读《易经》是本末倒置。

《易经》上说:“形而上谓之道,形而下谓之器”天地宇宙未生之前,是混沌状态的,现代物理学称为大爆炸以前的那个密度无限塌缩的粒子,中国文化叫太极。

田亿年以前,这个密度的粒子瞬间产生大爆炸,影成了现在的物质宇宙,其中有形的物质凝集成星体,就是地;无形的空间扩展开来形成了太空,就是天。

《易经》说:轻清者上升为天,阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗?但这是物理的天地,物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间。那不是我们现有的智力能够讨论的小所以孔子说:“**之外存而不论存”是承认它确实存在,“不论”是暂且不讨论,因为我们的智慧不够,一说就吵架,何苦呢!

对智慧高的人讲真话,形而上是天。形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话:太空是天,地球是的。同样都是天地两个字,深人有深解,浅人有浅说,各得其所。

我们中国的文化特别是传统文化,确切地说,指的是先秦以前的文化。即夏商周三代,特别是周代的文化。上古时期,夏商周都在黄河流域立国、建都,中国的传统文化。如果再缩小范围,应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河,从昆仑山约古宗列盆地源,汇集于星宿海,过矾石山,经九曲十八弯,从西北高原流下来,同时带下来黄土形成了冲击性平原。

那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的,农作物秦、稷都是黄的,所以说地黄。另一重的含义,宇雷中的天体,包括地球在内,都是大爆炸的产物,在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内,并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象在色谱分析上,玄色是冷色,黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用,所以中国人又把大地尊称为“母亲”

天道高远,地道深邃,黄也代表地道的深邃。迷信的人说:“人死了以后归于黄泉,过了奈何桥就是黄泉道了”话虽不可信,其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见,要弄明白“天地玄黄”四个字,可不是容易的事情。宇宙洪荒在《淮南子》上说。上下四方叫作宇。上下四方又叫**。所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙,是历史的承续,是时间的概念。宇雷一个说的是空间,一个说的是时间,代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇雷一词,只是言物理的太空,只相当于古人所说的“宇”没有宙的概念。

为什么呢?因为时间不是客观存在,是人的主观感觉。空间状态的延续是时间,脱离开空间就没有时间,空间不一样,时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了,反过来,空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴,看见松下有两个童子在下棋,他就驻足观了一盘棋。棋罢,斧子把儿已经烂了。回到家里,同时代的人都过世了。可见空间不一样,时间也不。

今天我们觉得时间不够用,一天的时间比起我们小时候的一天,显得很很自然因刀,川缩短朝的玄挂共印度取经要击二年,现在坐划知亿小一就到了,交通的便利缩小小了空间,自然我们在时间的感觉上就缩短了。

此外,时间与物体的运动度有直接关系。根据爱因斯坦的理论:宇宙中的质量、能量和度可以互相转化。宇宙的度极限是光。即刃万公里,秒,当运动度到达光,时间就趋近于零。过先,运动,时间就倒转了,就是科幻片里描绘的“时光隘道”

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