当时我和爷爷都没有察觉，自顾谈论着关于土地公公的话题。爷爷：“土地公公虽好受人敬重，可是土地婆婆就没有几个人喜欢她了。”
“哦？为什么？”我禁不住好奇的问道。
“那就有好几种法了，从这里到家都不一定能完呢。”爷爷呵呵笑道。
我紧紧抓住爷爷的一只手，却假装平静的：“反正现在走夜路没有事，不然太没意思了。你就讲给我听嘛，能讲多少是多少。”
爷爷答应了，终于把土地婆婆的事情也娓娓道来。
第一种法最简单。虽然百姓们都知道土地公公还有一个老伴－－土地婆婆。可是，自古以来，人们绝大多数只供奉土地公公，不供奉土地婆婆。因为，土地公公是一个不分贫贱富贵而广施荫庇的慈善老头，所以人们普遍崇拜他。而土地婆婆却“笑人穷而忌人富”，是个心肠狭窄的婆娘，因此她未能像土地公公那样享受“万代香火”。
第二种法与第一种不同，但是还是土地婆婆的不好。传玉皇大帝委派土地公公下凡时，问他有什么愿望与抱负。土地公公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公公：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆婆反驳道：“如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”一句话得土地公公哑口无言，并打消了这个原可让世人“皆大欢喜”的念头。也正是因为土地婆婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。所以有的地方的人们觉得土地婆婆自私自利，是一个“恶婆”，因而不肯供奉她，但却对土地公公推崇备至。但也有人认为土地婆婆的观点符合人的社会发展，所以有些土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。
第三种法与前两种又有不同。这种法与孟姜女哭长城那个故事有点联系。在讲第三种法之前，爷爷告诉我，孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”。
秦朝秦始皇建长城的时候，孟姜女的丈夫也被抓去了。到了寒冬的时候，孟姜女给她的丈夫范喜良送寒衣。她翻山越岭吃尽了苦头才到了长城。可是一问修筑长城的工人，才知范喜良早在她来之前就死了。她的丈夫是修长城累死的，身尸和石头一起埋进长城里了。孟姜女听了这个消息大哭起来。才哭了头一声，“哗啦啦”长城坍了！十份坍了一份。大石头下，露出了一堆一堆的白骨。
孟姜女看看这么多骨头，那几根是自己丈夫的呢？她咬破了手指，用带血的指头去拨。如果是自己丈夫的尸骨，指头的血就会粘附在上面；如果不是丈夫的尸骨，指头的血就会流走。通过这种方法，她终于得以把丈夫尸骨收拢齐全，用衣裙包了包，就哭着往回家的路上走。
孟姜女把裙包挂在前胸前。一路走，一路想，想起她跟丈夫的恩爱，想起丈夫在长城上累死。眼泪像断了线的珠子一样，一滴一滴都滴在裙包上。范喜良尸骨七零八碎，被眼泪打湿。慢慢的，慢慢的，一根一根连接起来了。
正好，土地公公、土地婆婆路过，碰到了且行且哭的孟姜女。土地婆婆一看，范喜良身尸就要活过来了。她想，人死了，眼泪滴下会活转，这法子若传开，大家跟着学，那阴间岂不是要空堂堂了！不行呵！于是，土地婆婆就对孟姜：“孟姜女呀，你一个女流之辈，妇道人家，把这么重的裙包挂胸前，太费力，怎么走远路？不如把裙包挂在背上，背着走，这样省力多了。”
土地公公马上：“不行！孟姜女，你不要听她的，还是放前面挂着的好。”
孟姜女不知道面前的一对老夫妇就是土地公公和土地婆婆。她听两个老人讲两样话，不知道照谁讲的做才好。后来一想：这位老公公长得面目丑陋，不值得信任，还是听老婆婆的话。于是，她就把尸骨包往背上甩，又哭着上路了。这一来，范喜良的尸骨在背上一颠一颠，孟姜女的眼泪滴不到了。然后，范喜良的尸骨慢慢又散开，不能活了。
孟姜女一走远，土地公公和土地婆婆相骂了。