甄尧与甄姜则是甄逸的第二个老婆。也就是甄二夫人生的，可惜甄二夫人的命比甄逸还短，生了甄姜没几年就死掉了。
其他的几个孩子也都是甄逸的其他的妾所生养，不过在小的时候就已经过继给了甄氏甄大夫人，所以他们都得管甄氏叫母亲，但同时也可以叫自己的亲生母亲为母亲。一般的家庭主妇，大夫人对非己出的孩子都很苛玄，但是因为甄府却不是这样，甄氏是比较知晓礼数的大妇，对其他的孩子就跟自己的孩子一样亲，所以甄豫三兄弟虽然不是真正的亲兄弟，但是其亲兄弟还亲，甄定跟几个姐姐们的关系也很好，所以甄宏的家庭还是很幸福的。有的家庭中，有的大妇甚至会去让其他妾的孩子害自己的亲生母亲、或者是让他们故意犯错，从而降低在老爷心中的地位，方便自己的亲生孩子可以脱瘾而出。
“是二餐的时间了”甄豫看了看太阳说道。
也就在甄豫才网说完的时候。一个家丁走进了屋子，对着晴天等人说道：“几位公子，饭食已经准备完毕，还请几位公子前往餐厅用餐”
“知道了。”甄豫作为大公子，在甄府还是很有派头的。
“我们走吧”晴天笑着说道。丝毫不客气，甄豫三人也就很喜欢晴天这样的没有一点架子的样子，对晴天很是满意，都在思考着之后要撮合睛天和哪一个妹妹，除了甄毖之外的其他四个妹妹中，貌似甄姜是最美的一个了。
甄豫三人彼此对望一眼默契的点了点头，已经知道了要给晴天介绍哪一个妹妹了。
“先生来了，请入座”餐桌很大，甄氏坐在靠东的一面，看到晴天来了之后站起身来迎接，整个餐桌只有甄氏一个人，看来其他的妹妹要等睛天入座之后才会出来。
“这个，还请甄夫人坐在西”晴天看到甄氏坐的位置，谦虚的说道。
甄氏看了看晴天，含笑的点了点头，暗道晴天知晓礼仪。
关于宴席时候的座位，也是非常的有讲究的。
古代中国素有“礼仪之邦”之称，讲礼仪，循礼法，崇礼教，重礼信关于中国人的宴席座次礼仪。守礼仪，是中国人数千年的传统。“不学礼，无以立。”礼的核心是人的社会行为规范，是中国民众已经习惯和风俗化了的社会性行为准则、道德尺度与各种礼节。所谓“礼节民心，让则不争”；“衣食既足，礼让以兴,”礼就是个人利欲心的节制和人群利益的调度。讲礼，就是耍谦恭退让，“礼”与“让”往往相连。这就是“礼让”一词的由来和义释。中国最早的礼和最普泛、最重要的礼，可以说就是食礼，“夫礼之初，始诸饮食。”用食来敬神，表明“礼”是极隆重的事，并且是起源很早的。礼是以个人的文化学识与心性修养为基础的。检验一个人修养的最好场合，莫过于集群宴会了。因此，“子能食食，教以右手”《礼记，内则》，家庭启蒙礼教的第一课便是食礼。而中国宴会繁缛食礼的基础仪程和中心环节，即是宴席上的座次之礼“安席”。史载，汉高祖刘邦的迹就缘于他于沛县令的“重客”群豪宴会上旁若无人“坐上坐。”当时还是“席地而坐上坐。”乃宴席的“尊位所在。”亦即“席端。”这种宴席上的“上坐。”因坐制的饮食基础器具、几案、餐桌椅形制的历史演变而有时代的不同。两汉以前，“席南向北向，以西方为上。”即以面朝东坐为上。《史记项羽本纪》中鸿门宴会的座次是一规范：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，亚父者，范增也。沛公北向坐。张良西向坐。”此即顾炎武所谓：“古人之坐，以东向为尊着是指的“室”内设宴的座礼。而在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。隋唐以后，开始了由坐床向垂足高坐起居方式的转变，方型、矩型诸种形制餐桌均以齐备，座次利益也因之有新的改变。方桌以边长暖米、高口鲤米的“八仙桌”为代表，贵客专桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。除专桌以外。两人以上者，一般为,：,主陪客制。圆桌是应聚宴人多和席面大的要求之运而生的。最初也让用惯了方桌的人们颇不顺应，正如袁枚《园几》诗所说：“让处不知谁席，坐时只觉可添宾。”
简单来说。按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向。幼者西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向。西向侍坐。
所以，像这样的相亲宴会，应该那招宾主礼仪落坐，之前甄氏站在靠东的方向是希望把靠西面的主座让给畸天，但是晴天因为之前在乔玄家的落座的事情尴尬了不尖，所以特地找人询问了一下关于座位的事情。免的再出丑，所以在看到甄氏站在东面，晴天就很谦虚的让甄氏坐到西面去，暗示晴天把自己的地位摆在了客人的位子上。甄氏也不再客套，坐下了西面的位子之后，开始招呼晴天落座。
大家春节好，过春节的时候。大家是不是会遭遇相亲跟落座的尴尬？希望看了本章之后能够帮助到大家。感谢堕落的天使与小渠同学的打赏，说真的，我很感动。