安国反问：“那天下四分五裂时，这天下不是有好几个国吗？那天下又何为国，国又何能为天下？古往今来君者多以家天下以为国，而国时为天下，时又不为天下！何故？”
众人还是不懂。安国又抛出了自己观点：“你们可能认为我是愚忠却不知道我已经是为此思虑很久了，我保的并不是昏君的国，而是天下！百姓的整个天下啊！”“啊？”众人还是不明白，刚才又说国时为天下，时又不为天下，到底何意？
安国如实而诉：“何为天下？百姓即为天下！保天下之民则为保天下！非可与保君相提并论也！古往今来，有亡国者有亡天下者，亡国与亡天下有什么区别呢？”
“答案是易姓改国号是为亡国；当天下仁爱尽失，chūn秋大义不在，ròu食者已如‘禽兽’一般，率‘兽’以食人，使人们到了‘人将相食’的时候，就是所谓的亡天下！”
“现今天下已陷入困境之时，我们当以仁爱道义以匡正，却不是保什么ròu食者的一姓之国，而是保天下之民！若天下百姓是国不予食，朝不予生，天下已倾，民不安生，保国何用？”
“所以顺应时势，择势应变，弃国而保天下，未有不可！民在，则天下在，国仍然可以另一种方式再生！只是姓谁名什无关重要，重要的是能让百姓过上好日子！所以弃国不一定等于弃天下，保国也不一定等于保天下！”
“不一定？”众将士都见到安国的话语之中上了不一定这个词，安国用不一定是有意思的，因为他接着说下去，为什么会用不一定。
安国侃侃而谈：“我之所以用保国不一定等于保天下的原因就在于，当国系于百姓，给予民生，让民安居乐业，那么国不仅仅是一姓与ròu食者之国，也是匹夫，天下人之国，因此，这样的国就是天下，天下就是国！保国也就是保天下！我们就当肝脑涂地以死保！”
“只有当国失民心，不予民生计之时，就是暴政之国，非匹夫天下人之国了。保暴政之国就不等于保天下！最后综合，国是否为天下，不是一成不变的，需要观时之变，符合民众基本要求的即是天下之国，匹夫之国，那自当是国之兴亡匹夫有责！”
史谦开口提问：“将军，你的一番话我明白了，可是这样的昏君难不成还是国天下吗？这样的国还能代表天下吗？”
“唉！”安国一叹，回答：“我不是说了吗？保国是否保天下，非一成不变，乃观时势而定，不可墨守成规、拘泥常情！你们且听我分析！”众人都竖起耳朵来细细地听安国讲解。