() 转眼间，距离銮京陷落已经过去了一月有余，渭州出现了一种诡异的政治局面。
东东儿入城后的第一件事就是清洗后夷皇室，商山君倒行逆施，不但失去了民心，而且得罪了朝臣和豪强，没有任何人替皇室出头，落井下石向东东儿卖好的人却络绎不绝，万众一心之下，还没有等到易锋寒抵达銮京，后夷皇族就被屠戮一空。
时至今rì还在负隅顽抗、誓死保卫后夷的武装势力本就寥寥无几，没有了皇室，失去了京都，就连最为忠诚的后夷官员们也丧失了效忠的底线，纷纷选择投靠比较强大的势力，有意逐鹿天下的各大势力也瞅准了时机，蓄意扩张，双方一拍即合，很快，渭州就出现了赢家、chūn家、易家、隆北起义军四强争雄的局面。
赢强军回到和郡之后，立即集中全部兵力，开始剿灭郡内叛军。他xìng格本就暴戾，如今既心伤爱子之死，又急着返回銮京去争取皇位，出兵之后，以重赏诱惑三军，一路**烧杀、纵兵抢劫，以霹雳手段残酷镇压了少数民族叛军，直杀得和郡血流成河、遍地尸骸，很快就把参与叛乱的十五个民族剿杀殆尽。不过纵兵成匪固然是提高军队士气的良策，但是副作用也不容小觑，不消多时，杀红了眼睛抢顺了手的和郡官兵就失去了控制，掠夺和屠杀的对象不仅针对参与叛乱的十五个民族，还累及无辜。这样一来，局势愈发的混乱，和郡种族繁多，相互之间的仇怨源远流长，民族问题复杂无比，为了在这种环境中捍卫本族的权利，民风甚是彪悍勇武，如今家人和朋友无故遭受官兵欺凌杀戮，立时激起民变，虽然和郡官兵战力强横，各族乌合之众无人能敌，但是反抗者此起彼伏、源源不绝，就如同扑火之飞蛾，明知赴死，也绝不退缩，把赢强军的兵马牢牢困在和郡脱身不得。
由于和郡的乱局，赢家在后夷覆灭的过程中获益最少，后夷遗老遗少之中，几乎没有人看好疲于内乱的赢强军，但是凭着赢家多年的经营，和郡兵强马壮、府库充裕，仍然是渭州诸豪不能忽视的对手，即使限于乱局，无法调兵进京，占据京城的东东儿和易锋寒也不得不共同邀约赢强军进京议事，以决定渭州未来的政治格局。
相比之下，chūn善施则要好得多，他回到弘法郡之后，凭着过人的威望，一面组织禅、密两教各大首领和谈，一面发动手下的忍宗高手调查事情起因，找出挑起事端的罪魁祸首，于和谈当rì当着两教首脑宣布罪责、斩杀示众，由于他德高望重、举证确凿、处事公允，本就为卷入无妄之灾而郁闷难当的两教首领纷纷表示了支持，宗教斗争迅速得以平息。在处理教争期间，弘法郡也经历过几次暗杀和小规模的煽动事件，但是都被chūn善施轻松化解，没有对结局造成影响。
chūn善施担任千户数十年，名声颇佳，后夷重臣与他多有交情，情感上就倾向于他，这次平息教争的事又为他挣取了良好的声誉和信任。易锋寒抗击青倭、平定分明岛、击败赤老虢，武功显赫，甚至超过了乃父易昌的成就，但是治理国家并不是刀剑就能解决的，更不是光凭理想和热血就能解决的，对于渭州的官僚来说，赢强军残暴不仁，而易锋寒过于年轻，从他在易水郡的作为来看，显得稚气未脱，在他们的心目中，民心居然重要，但是为了争取民心就得罪官员、打压豪强，未免天真得不切实际，当然，他们是不会承认根本原因在于这种作法触犯了他们自身的利益，比起这两个人来，chūn善施一向与人为善、长袖善舞，能够考虑各方各面的权利，用温和稳妥的方法达到目的，所以后夷官员选择投靠的对象最终泰半都是chūn善施，使得他的声望、实力攀上新高。
从弘法教争的调查过程来看，显而易见，弘法郡的教争是有人在幕后cāo纵，但是由于銮京陷落的缘故，政局动荡，时不我待，必须尽快进京，才能保证入朝主政的可能，所以chūn善施没有时间等待最终的调查结果，只能留下继续调查的命令，自己带着三万嫡系jīng兵应邀进京去了。
不过令他远远没有料想到的是，此番宗教斗争在弘法郡留下了相当严重的后遗症，直接影响到了民心向背。
弘法郡是一个宗教气氛异常浓厚的地区，几乎每家每户都有教徒，而且主要是禅、密二教的信徒，由于禅、密二教的鼻祖是亲兄弟，大修罗的修行之路更是起自兄长燃灯，虽然他们二人最终因为理念不同分道扬镳，但是禅、密二教的很多教义颇有共同之处，平rì双方的关系不但不是你死我活，还有红花白藕是一家的说法，如今一朝反目，互相残杀，手段无所不用其极，对于信徒的冲击可谓天翻地覆。
真正的宗教信徒，他们的心灵世界单纯之极，说好听点叫做淳朴善良，说难听点就是幼稚天真、用虚妄的想象来代替理智的思考，邻里间和平相处的时候便觉得世界充满了爱，可是眨眼间和睦友好的人们拔出屠刀砍向自己的时候，这世界还是理所应当的光明么？因为教派的不同，异教徒屠杀自己的妻儿，反过来自己屠杀异教徒全家，到底是佛陀错了？还是自己错了？
普通的信徒甚少钻研教义，对于他们来说，信仰宗教，乐善好施，能够换取死后的幸福也好，转世的福报也好，就行了，至于宗教本身的教义有没有矛盾、是否合理，这个并不重要，可是因为信仰厄运缠身的时候，宗教首领自然会出现宣扬浩劫即为磨炼，闭着眼睛说死者死得其所，下辈子会更加幸福，普通信徒未必就能体会到神灵的恩典，除掉一小撮狂信徒，绝大多数人都会质疑佛陀何在？大慈大悲、无所不在、无所不知、无所不能的佛陀怎么能够眼睁睁看着人间化为地狱？
怀疑和不满的种子埋入人心，终于在未来成长为参天大树，将弘法郡持续千年的宗教传统一扫而光，这种结局是chūn善施始料未及的，否则以他对信仰的忠诚，别说争夺皇位，就是全家死在顷刻，他也会首先安抚民心，消弭祸乱的根源。
不过这也不能怪chūn善施大意，禅、密二教的诞生地古天竺是一个宗教国家，宗教信仰融入每一个人的生活之中、心灵深处，尤为可怕的是古天竺的修行提倡苦行、思想主流就是人间皆苦，所以不会因为自己遭受苦难而对信仰产生质疑和愤懑，渭州的禅、密信徒却不是这样，他们不是为了受苦而信教，而是为了求取一个光明的未来，如今未来是否光明无法确认，现在就要经历恐怖的黑暗，信教是否值得？更何况，即将发生的事件，大违常理，从未在历史上的任何国家发生过，也就无法给予chūn善施任何jǐng兆。
很多人都渴望没有尔虞我诈的单纯世界，他们却不明白世界无法单纯如白纸，而单纯这种秉xìng本身也远不完美，单纯往往意味着极端、不理智和无逻辑的思维模式，遇事不去寻求真相，而是凭着感觉去给复杂的社会简单定xìng。对于单纯的人而言，咬人的狗就是坏狗，咬狗的东西就代表正义，他们总是不能理解，狗咬狗，并没有好坏善恶之分，狗之间的恩怨，与人毫无关系，不管哪只狗咬赢了，都有可能咬你，驱狼就虎，结局往往只是引狼入室。
毫无保留和理智的信任，转过来就是毫无保留和理智的愤怒，被欺骗的愤怒！对于某些人而言，让所有人沐浴佛陀的光辉，与挽救像自己一样上当受骗的人们，同样的高尚和无私！只不过，高尚和无私的阵营可以变换，一如自己的心，整个过程唯一不变的，就是盲目和冲动。