大魁松了一口气，喃喃道：“这些幽魂倒自己跑了。”
连星摇摇头，缓缓道：“那几个幽魂根本就没有走。”
大魁又是一惊，道：“你是说她们还在那里。”
连星沉声道：“不错。那些幽魂还在那里。只是咱们现在看不见而已。
小龙女侧过头，一双妙目望着连星，缓缓道：“难道这些幽魂怕光，遇光即隐？“
连星点点头道：“不错。想来必是如此。依我推测，这些幽魂有形无质。看来只是对石刻陀罗尼经幢中的物事才有威胁。“
连星手拿火折，慢慢走到那石刻陀罗尼经幢跟前。
这座石刻陀罗尼经幢高两丈有余。幢身八角形，周身刻满陀罗尼经文。整个经幢雕刻占很大比重，使石刻经文反而退居次要地位。
这经幢底部为3层布满雕刻的须弥座，最下一层三尺见方,其两层均为八角形。每层束腰部分雕刻力士、伎乐及建筑物等。须弥座以是有巨龙蟠绕的须弥山，仰托起六层幢身，逐层缩方以火焰宝珠收结。下边三层幢身之间,以垂幔、仰莲和束腰雕狮首、象首的宝座为间隔。垂幔雕有飘带、花绳，再面，则雕刻了八角城及佛游四门故事等，八角城的外形与垂幔相似，整体谐调统一。
整个经幢雕刻精美,造型华丽而庄严。
连星看着这座石刻陀罗尼经幢，心中不禁微微疑
惑。这石刻陀罗尼经幢本是佛门之物。连星听人提起过，这经幢，又称经塔、石塔，亦称八棱碑、四棱碑，在唐时多称宝幢、花幢。
我国的石刻经幢始于南北朝时期，而在经幢刻陀罗尼经则始于盛唐。陀罗尼是梵浯，汉语译作总持。大智度论五中说：“陀罗尼者，秦言汉语能持，或言能遮。能持集种种善法，能持令不散不失”。法华玄赞卷第二中也说：“陀罗尼者……闻于文义，任持不忘”。就是能掌握全面的意思。因为唐时佛教密宗的修道法，提出反复诵念陀罗尼经可以解脱一切罪恶，就是与陀罗尼幢身相近，接触到幢身的影，或幢的尘土落在人身，也都可减轻罪恶。为了使陀罗尼经永存，善男信女把它刻在有顶下有座的八棱体，称之为陀罗尼经幢。
连星心中疑惑的是，为何在这契丹承天皇后的后陵之中竟会有这么一座佛塔？
连星正自思索，那石刻陀罗尼经幢之中忽然又传出一声孩子的啼哭之声！