蔡京
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北宋·蔡京
【生平简介】
【蔡京碑的来历】
【文学作品】
【人物传记】
【蔡京的结局】
【相关文学创作】
唐朝·蔡京
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北宋·蔡京
蔡京（一○四七～一一二六），字元长，兴化仙游（今属福建）人。www.26dd.Cn神宗熙宁三年（一○七○）进士。调钱塘尉、舒州推官。使辽还，拜中书舍人。元丰七年（一○八四），知开封府（《续资治通鉴长编》卷三五○）。哲宗元祜元年（一○八六），出知成德军（同上书卷三六九）。历知瀛州，扬州、郓州、永兴军、成都府。绍圣初，入权户部尚书。弟卞拜右丞，以京为翰林学士兼侍读，修国史，进承旨。徽宗即位，夺职提举洞霄宫。明年，起知定州。崇宁元年（一一○二），徙大名府。复为翰林学士承旨，拜尚书左丞，俄为右仆射。二年，进左仆射。五年，罢为中太乙宫使。大观元年（一一○七），复拜左仆射、太尉、太师。三年，致仕。政和二年（一一一二），召复辅政。宣和二年（一一二○），令致仕。六年，再起领三省，复致仕。钦宗即位，连贬崇信、庆远军节度副使，衡州安置，又徙韶、儋二州。行至潭州卒，年八十。《东都事略》卷一○一、《宋史》卷四七二有传。
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【生平简介】
蔡京(1047～1126)，北宋奸臣。字元长。兴化仙游（今属福建）人。与北宋政治家、书法家蔡襄是同乡。蔡京是王安石变法的坚决拥护者和得力干将。熙宁二年（1069年），在满朝保守派大臣的反对中，王安石被宋神宗任命为宰相，实行变法；次年，兴化军仙游县蔡京进京应试，得中进士，开始步入仕途。后据明代弘治年间编写的《重刊兴化府志·蔡京传》记载，蔡京登第后，“调钱塘尉，舒州推官，累迁起居郎。使辽还，拜中书舍人。时弟卞已为舍人，故事入官以先后为序，卞乞斑京下，兄弟同掌书命，朝廷荣之”。短短数年，蔡京由地方政府官员变成朝中大臣，受到宋神宗,宋徽宗和王安石的重用。
在宋神宗的支持下，王安石变法顺利推行，青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法等一一面世，解决了北宋面临的种种危机。新法推行后，社会矛盾得到缓和，政府收入有所增加；促进农业生产，全国各地兴修水利工程一万多处。在莆田，就有侯官（今闽侯），“长者”李宏应诏，携带巨额家资来莆田建造木兰陂，此陂于宋熙宁八年（1075）动工，历经八年完工。
列宁对王安石变法评价很高，称他是中国十一世纪的改革家。但在当时，反对变法者却众多，甚至连太皇太后和皇太后也出面，带头反对。她俩视新法为洪水猛兽，把王安石说成是乱臣贼子。她俩哭着向神宗诉说：“王安石是要用新法把天下搞得大乱！”神宗动摇，罢了王安石的官。后来后悔了，又请王安石出来重新当政。
宋神宗死后，子哲宗立，高太后临朝听政，1086年，司马光出任宰相，尽复旧人旧法，对新人新法一概排除，蔡京这个王安石变法的得力干将，成了被打击的主要对象。《重刊兴化府志》说，司马光秉政，复差役法，为期五日，迫蔡京等完成。“京独如约，悉改畿县差役，无一违者。诣政事堂，白光，光喜曰：‘使人人奉法如君，何不可行之有？’已而，台谏言京挟邪坏法，出知成德军……”蔡京办事雷厉风行，连保守派首领司马光也不得不折服，当面称赞，但在反对派面前，这个兴化之子却无立锥之地，终被逐出京城，日子一天不如一天。
由于高太后临朝听政，对变法者大打出手，使北宋政权又陷入了严重的政治危机。元祐八年（1093年），哲宗亲政，重新使用变法者，任命章淳为相。不久，蔡京回都城，任户部尚书。《重刊兴化府志》说：“章淳复变役法，置司讲议，久不决”。蔡京见状，主动上前积极配合，帮章解决问题。“京谓淳曰：‘取熙宁成法施行之，尔何以讲为？然之，雇役遂定。差雇两法。十年间，京再莅其事，成于反掌，两人相依以济”。这一记载说明，蔡京对王安石十分敬仰，对他的新法很有研究。元祐元年（1086），王安石在江宁（今江苏南京）去世；八年后，蔡京还继续宣传和介绍王安石新法，使王安石的遗志有人继承。
但哲宗时的这次变法因新旧党争反复不已，难于取得明显成效。宋徽宗即位后，有意修熙丰政事，又起用蔡京，任命他为宰相，继续推行新法。靖康元年(1126),宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南，途中死于潭州（今湖南长沙）。
蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法，跻身于北宋苏、黄、米、蔡四大家之中。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”，就连狂傲的米芾都曾经表示，自己的书法不如蔡京。据说，有一次蔡京与米芾聊天，蔡京问米芾：“当今书法什么人最好？”米芾回答说：“从唐朝晚期的柳公权之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京问：“其次呢？”米芾说：“当然是我。”
存世书迹有《草堂诗题记》、《节夫帖》、《宫使帖》。
图《节夫帖》编辑本段]
【蔡京碑的来历】
在大足北山佛湾，众多神佛雕像之中，树立着一块石碑，高三点七米，宽一点三七米，碑的正中，镌刻着两行篆文：“赵懿简公神道碑。”据考证，此碑文确系宋代宰相蔡京所书，所以又叫做“蔡京碑”。
这块碑石上所刻，是赵懿简公的墓志铭。这就奇了！大足北山既没有他的墓地，赵懿简公又不是大足人，甚至连大足北山也不曾来过。那么，这块墓志碑又是如何飞到北山石刻群中来的呢？
说来话长，这其中还有一段故事。
话说北宋年间，有两个著名的人物，一个叫苏轼，另一个叫蔡京。他二人都是当代响当当的大书法家，写得一手好字。名山古刹，到处都有他二人的题字，列入“米、蔡、苏、黄”四大家之中，名噪一时。
却说这蔡京与苏轼，在书法界虽是同行，但政见上却是政敌。苏轼是元佑党人，蔡京却钻进了新党，二人为了政见的分歧，经常争执得形同水火，总想置对方于死地。
再说这蔡京虽然才学出众，可心地险恶。在新党得势，蔡京高居相位时，便不择手段，伺机报复。不仅将苏轼逐出京师，而且将苏轼的书法也贬得一文不值，把它说成了一堆臭狗屎。不仅如此，还通令全国，将苏轼在各地所题碑碣一一捣毁，片石不存。蔡京手下有一名贴心干将，名叫赵二的，就曾亲自带领一彪人马，四处变本加厉地执行蔡太师的命令。将苏轼所写的碣石碑文几乎毁尽。后来赵二由于执行相令有功，依附蔡京权势，青云直上，当了大官。
这赵二不是别人，乃是蔡京同党赵懿简的亲侄子。所以当赵懿简在陕西老家病逝之后，他便捧着当代著名文士范祖禹所写的祭文，恳求恩师蔡京屈驾书写，以传后世。蔡京其人，不仅爱官，而且爱名，凡有一显书法技艺的机会，是决不放过的，此次心腹赵二来求，自然欣然应允。龙飞凤舞，一挥而就，颇有神韵。赵二喜得墨宝，再三叩谢。舍不得交与乡野石匠粗刻滥制，便私自藏了。另请家乡卖文秀才，重新写过，刻制成碑。那死去了的叔公赵懿简又如何得知呢？
谁想若干年后，人世沧桑，旧党得势，蔡京倒台。不消说那赵二也身受牵连。仓惶连夜潜逃，随身所带珍宝细软中，就有他当年珍藏的蔡京所书“赵懿简公墓志铭”。
一日，赵二来到一个山区小镇。见一群人正围着一堆火在那里叫骂不止。仔细一听，原来骂的不是别人，正是他的恩师蔡京蔡太师。有的骂他奸贼，有的骂他奸党，也有人骂他是臭狗屎。原来蔡京失势之后，旧党上台，苏轼等人将蔡京恨之入骨，也以其人之道，还治其人之身，四处派人将蔡京所题写的碑文一一搜出，尽行捣毁，甚至将他逐出书法家的行列，将“米、蔡、苏、黄”改成了“苏、黄、米、蔡”，这“蔡”也变成了“蔡襄”，而决不承认蔡京在书法界的地位。眼前那火堆中燃烧的，正是蔡京所题的一块金匾。众人一边骂，一边笑。赵二眼看着一代大师的墨宝化为灰烬，暗中痛惜万分。心想：村夫孤陋寡闻，你们几个怎懂得这字的珍贵价值呢？
当晚，赵二投宿一家山间野寺，青灯之下，展开蔡京所书之“赵懿简公墓志铭”，一边赏读，一边流泪。回想起往日荣华，今日苦境，叔公仙逝，恩师失意，世态炎凉，人情冷暖，日暮途穷，名利有什么意思呢？于是决定隐姓埋名，遁入空门，了此残身。
话说若干年后，赵二和尚云游到大足北山龙岗寺，见此地石刻精美，山水空灵，确实是一个理想的修行之地。于是拜见长老，恳求留下做一个和尚。长老见他心诚意敬，谈吐不俗，也就答应了。
赵二来到北山，每日功课完毕，总是在佛湾尽情欣赏石刻艺术，心中赞叹不已。一日，忽然萌生出一个念头：我何不多出几两纹银，恳求技艺高超的石雕艺人，将恩师蔡京残留此间的珍贵墨迹，刻上石壁，传之后世。既可寄托我对叔公的一片怀念，也可表达我对恩师的一番敬意。世人说，蔡京该杀，但他的字还是好的，切不可以人废文，以人毁字。将传世珍宝，弃之于地，实在可惜。
于是，赵二暗暗寻找机会，与佛湾工匠们混熟。有一天，他假意铺开蔡京墨迹，痛哭失声。工匠们问时，他才说：纸上所书是他已故叔公的祭文，当日仓促，未能及时刻上石碑，事后想起，总觉对不起叔公大人，成了一块心病。工匠们听了，笑道：“这有何难，刻石雕像，出在我等手上。空时加班帮你刻了，也好了却你这行孝人的一片心愿。”
赵二闻言大喜，破涕为笑，连连叩谢，弄得众工匠不知究竟是怎么回事。
几日之后，工匠果真按照赵二的意思将“赵懿简公神道碑”刻上青石，工匠无知，他们既不过问党争的是非，也不知道赵懿简是何许人。因此，这块不十分显眼的碑石，得以安然混杂于北山石刻群中，春去秋来，王朝更迭，也不曾惹出什么风波、是非。历经数百年，迄今仍完好地保存在北山石壁之上，也算幸事。
据说，这就是“蔡京碑”的来历。借问今天来大足北山参观石刻的人们，你们读了这篇传说故事，心中又有何感触呢？
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【文学作品】
《保和殿曲宴记》一卷。
《太清楼侍宴记》一卷。
《延福宫曲宴记》一卷。
按：以上三记均收录南宋王明清《挥尘集》余话卷之一中。共有载：蔡京之孙蔡微，“自云：‘当其父祖富贵鼎盛时，悉贮于隆儒亨会阁。此百分之一二焉。国祸家艰之后，散落人间，不知其几也’”。其《保和殿曲宴记》与《太清楼侍宴记》也收录于《说郛三种》第八册。以上三种均已在1988年、2001年出版。