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第五十二章 针锋相对(1 / 2)

 “这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。非常的怪,这个问题好难回答。

昌平见这些僧人不知道如何回答,立刻紧跟说:“难道你们所谓的众生平等只是口号吗?”

释伽摩尼见没有僧人能回答昌平的问题,只好自己张口说:“佛家讲的是众生,是在佛的眼睛中一切的生命都是平等,都可以教化,引渡。而作为芸芸众生中的一员,你是否愿意被佛家引渡。所以才会出现,渡可渡之人的说法。是说并不是每个人都愿意被渡。”释伽摩尼说完又开始恢复常态。

昌平觉得应该顺着释伽摩尼来说,然后给他个惊喜。满脸谦恭的昌平用真诚的语气说:“释伽摩尼先生可以不可以理解成这样,佛是一条船,十丈红尘就是那流淌的河。而河的两岸就是生于死。我们过河的过程就是在红尘中的生活。目的就是从生到死的过程。至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”昌平说到这里,转身看了看和尚又问释伽摩尼:“我这样比喻对不对。”

这些僧人,包括释伽摩尼对昌平点了点头,赞誉说:“孺子可教。”

昌平见自己的目的达到后,立刻一转话题说:“这里就有一个地方不对了。在滚滚红尘中,你们佛能化身万千吗?能满足任何需要的人祈祷吗?你们不能,也就是说你们存在覆盖死角。”

“这个…。”虽然昌平后来说的有点不感恭维,但是话粗理不粗。的确目前是这个情况。虽然普渡众生,但是还有一些众生来不及搭救。周围的僧侣无法回答昌平这个问题,因为他们怎么说都不对,说大了不行,虚伪。说小了也不行。这个情况和皇帝请人画地图是一个道理。怎么弄都是错的。

释伽摩尼知道这个问题只有自己能回答,起身说:“佛在渡人的时候就是在壮大自己,当世界上多一个清醒者后,就会搭救更多的痴迷者。现在你没有感觉到在佛的指引下,更多人投身在这个伟大的事业中了吗?”

昌平听到这里感觉到释伽摩尼又踩了个陷阱,连忙忙说:“可以不可以理解成佛渡自己身边,或者自己影响范围以内的人,而超过这个范围的以外的就不问了。那么你觉得这样平等吗?”

释伽摩尼感觉自己被耍了,因为转了一圈又转了回来。释伽摩尼不打算继续和昌平围绕这个问题打转。只好丢出一个平行论点说:“佛渡有缘人,除了佛愿意接纳你,也要你愿意归依我佛。所以佛愿意接待一切愿意归依我佛之人,这个就是众生平等的道理。”

昌平终于明白为什么释伽摩尼能混的如此风升水起,这个老家伙还真有一套。

昌平见已经不能在这个问题上纠缠,于是连忙换了个话题说:“既然在佛的眼中分有善恶。那么我想问释伽摩尼先生什么为善,什么为恶。”在昌平有意的引导下参与辩论的十个和尚成为了听众,倾听释伽摩尼与昌平的辩论。

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