第四节结伴
反映过来的那木措大喇嘛，连忙让座，并让被吓呆的小喇嘛出去，随后开始询问木林。
木林告诉他，是自己的一个语言胡科老师让他来得。那木措以为胡科已经研究出了巴思巴文，问道“胡老师怎么不来？”木林装傻告诉他，他也不知道胡老师在哪?但是老师让他来这里帮忙。还说这里可以学到武功和医术。
那木措想了想说道:“施主，学习我们的精深武功需要皈依我佛，我们可以给你灌顶。如果你不愿意皈依我佛，则只能学到粗浅的功夫，至于臧医，我们可以找人教你。不知你意下如何？”
木林想着正是开玩笑，皈依佛教不干，最后威胁，如果你不教，我就不解密。
那木措最后想了想说，“医术可以教你，武功只能教你最浅显的武功。”
木林想了半天说，“哪我能在你们这里看书自己学武功吗？”
那木措想了想，你是汉人小孩，才学了几天臧语，最后答应了他寺里的武功书和药典书随他选，但只能学三本武功，医书不限。可以学到来年五月。
其实木林的一个语言老师，会一些八思巴文，也给他提过在布达拉宫，存有一些八思巴文的东西，至于是什么，老师也不知道，但是木林知道，一定和武功或者医术有关，否则喇嘛们也不会寻找会这个文字的人，所以他才敢狮子大开口。
玄清宫本身就有一些用八思巴文写的武功典籍，玄清老道就会。你想元朝能够征服那么大的一片疆域，没有顶尖的武功是不能想象的。再加上木林又用神识看过别的修真者修炼的过程，怎么会不精通八思巴文呢。只是习惯使他保持低调而已。
剩余的时光木林就在布达拉宫中渡过，他基本上把布达拉宫的存书翻了个底朝天。他也是按照和老喇嘛的约定在选书，每一本书他都要从头至尾的翻上一遍，翻上一遍基本上也就记住了。剩下的就是理解和体会了。
他才不需要老喇嘛的灌顶，所谓灌顶也就是喇嘛将自己所学以及经验通过神识的渗透印在大脑的记忆区，减少了练武之人的体会，使他们少走弯路，至于顶级功法还是需要自己修炼。
由于还只是修士，他们的神识并不强大，因此只能给少数几个人灌顶。否则藏派武功早已称霸世界了。
玄清门下也早已经见识过藏派的顶级功法，只是一些原理弄不清楚。现在木林有了这个时机那还不大翻特翻，如果喇嘛们知道木林是个高手，绝对不会引狼入室。三个月后木林已经基本上翻完了人家的藏书。
装模作样的挑了叁本基础书籍练习并且请他们指教，看了木林练的是似而非，喇嘛们窃笑，但是还是认真指点了一番。在要了一部分药店也有出售的精品基础药材，给他们翻译出了典籍后，主要是医典，和一些基础武功书籍。提出了离开这里，他要上山采药，谢绝了喇嘛们出于感激之情安排的向导独自一人走出了布达拉宫。他要出去寻找一些藏药和麝香。
三个月以后，木林已经站在了喀什的街头的人行道上，观看一个江湖人耍猴子把戏。
压轴戏是驯猴老人的一声“立正”，公猴应声而站，动作规范，母猴却坐了下来，且抓耳挠腮，观众哄笑。
驯猴人怒斥母猴“向你老伴看齐！”并鞭打母猴。
母猴在主人缰绳的掌握下最大限度地跑圈想逃避，一边尖叫，一边作揖，样子十分可怜和可笑。公猴奋起反抗，窜到主人身上，撕扯和抓挠主人，揪主人的头发，甚至不小心抓伤了主人的脸皮。
主人惨叫一声，皮肤外掀、鲜血直流举手投降“好，你替你老伴报了仇。下来吧，我们好商量。”
不知是老羞成怒还是剧情需要。又是猴子的挣扎着绕圈子躲闪，尖叫，人猴谈判，向观众讨钱……反复几次，收场。
猴子吃着苞谷，驯猴人简单疗伤。散场后，木林留下来准备给老人治伤，看着猴子帮老人装道具，比个小孩子还听话，根本不象是在场上表演时表现的哪样野性未驯，不禁大奇。
再看老人也根本没有受伤。于是便和老人结伴而行，跟了几天，双方渐渐熟悉，老人在知道木林是个流浪孤儿后，再加上自己也是个孤老头后，把木林看成了自己的孙子，对于木林倾囊而授，木林学会了一些易容的一些小把戏和训兽术，几天后木林暗中给老人调理了身体并留下一些钱后，独自离去。
在游历过内蒙和东北后，一路行走、木林站在武夷山上，武夷山春夏少雾多雨，无暑无寒冬暖夏凉，有清凉世界之称，武夷山特产首推岩茶，著名品种有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟、白牡丹等。木林来此－嘿嘿！当然是这些好东西喽。
木林的戒指在经过木林的一路搜罗，好东西装了不少，搜罗了几天后，木林下了山继续游学。