凯彬伸出温暖的双手握住了她重叠在腹部的那双小手，温馨的场景令克蕾雅有点不知所措。
凯彬对着她柔声道：“那就让我帮你砍杀那些妖魔吧。”不知道为什么自己很不希望看到她受伤……
克蕾雅看着旁边那片黑暗的夜色，忧心忡忡地回了一声：“唔……”
隔日早晨，两人来到了城镇外围的一处隐蔽的小山坡上，凯彬拿着望远镜透过树叶查看着城镇内的状况。发现这些妖魔还真爱干净……它们将街道收拾干净了，装扮成一个和平的小城镇，这就令外来人员连逃路的机会都没有。因为一些外来送货闲事人员可是有马匹的，状况不对的话掉头就走，这也就有逃生的希望了，如果有人逃离这个不知名的城镇然后将消息散布出去，这就令到来的外来人员减少，相对的对于妖魔的食物也会减少。看来这些妖魔也不是没有头脑的嘛……如果这些普通人就算骑马进入到城镇中心就连面对那么多的妖魔，就连低位数的大剑战士逃命都成问题，就更别说这些普通人了。
放下望远镜的凯彬分析道：“不如这样吧，我们晚上偷袭。用游击战……”说到这里发现克蕾雅没有用心自己说话，而是将视线看着自己挂在脖子上的望远镜。凯彬笑了笑，取下望远镜给了好奇的克蕾雅。克蕾雅拿起望远镜摆弄了一会，然后学他那样用正确的方法使用望远镜，好奇的观察着。
（这个家伙……还不错……）凯彬观赏这个身材还没有发育完毕的克蕾雅，露出了欣赏的态度，没有一丝猥琐的想法。
大剑按照性格分为攻击型和防御型。在成为大剑之前，她们会在“为了幸存而保护自己”或“斩杀敌人而保护自己”之间划定攻击型和防御性间的界线，之后的修行也是按照这个思路进行的。攻击型的战士一旦受重伤是不可能完全再生的，顶多能将被斩断的四肢重新接合，而且还要花费相当的时间，即使是最顶级的攻击型战士，充其量也只能再生出普通人类强度的手臂。防御型的大剑有很强的再生能力，能在短时间内再生出失去的肢体。克蕾雅正是攻击型的大剑。大剑的身体恢复能力很强，一般只要不是致命伤，小伤都可以自然恢复。大剑虽然会成长，但是绝不会老化。她们还拥有曾是人类时的感觉和记忆，但同时她们还要以人类的意志去控制体内妖魔的力量，以保证自己不失去人性。所以每位大剑不仅拥有较为强力快捷的躯体，精神力和神经反映力都很高。
游是走，击是打，游而不击是逃跑主义，击而不游是拼命主义，游击战的精髓是敌进我退，敌退我进，敌疲我打，敌逃我追。遵循合理选择作战地点，快速部署兵力，合理分配兵力，合理选择作战时机，战斗结束迅速撤退五项基本原则的作战方式，叫做游击战。游击战是非正规作战。以袭击为主要手段，具有高度的流动性、灵活性、主动性、进攻性和速决性，并能广泛动员群众投入战争。
游击战在中国有悠久的历史。公元前512年的吴楚之战中，就有游击性质的作战行动。相传为黄帝风后撰写的《握奇经》认为：“游军之形，乍动乍静，避实击虚，视赢挠盛，结陈趋地，断绕四经。”对游击部队的作战行动，作了生动的描述。而在史书中记载的第一个详细使用游击战战术的人是楚汉时期汉的大将彭越。在中国**领导的革命战争中，游击战具有十分重要的地位。土地革命战争时期，红军根据敌强己弱的特点，依托根据地坚持游击战，保存和发展了自己。抗日战争时期，八路军、新四军深入敌后，大规模、长时期地开展游击战，抗击了60%以上的侵华日军和95%以上的伪军。解放战争时期，游击战有力地配合了正规战。长期的革命战争，使中国人民创造了许多独具特色的游击战战法，如破袭战、地雷战、麻雀战、伏击战、地道战、围困战等。这些灵活机动的战法，显示了中国革命游击战争的丰富多彩。
以**为代表的中国**人，创造性地发展了游击战的理论和原则，主要有：1.敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，是游击战的基本原则；2.以袭击为主的进攻，是游击战的基本作战形式；3.革命根据地，是游击战赖以生存和发展的依托；4.在一定条件下，游击战可以作为某个战略阶段的主要作战形式；5.战略上的集中指挥与战役战斗上的分散指挥相结合，是游击战的指挥原则；6.游击战要向正规战发展。7.游击战因兵力少而突击力弱，很难独立地解决整个战争问题，只有积极创造条件，使游击队发展成正规军，使正规战与游击战紧密配合，才能加快战争胜利的进程。游击战因兵力少而火力弱，很难独立地进行长时间作战，只有积极创造条件，以机动力、主动出击化整为零，消耗敌人战力、拖延敌人行动、误导敌人方向，形成敌人心理压力才可能致胜。
对游击战评价◆正面.是一种以弱胜强的战术，而且由于需要坚实的群众基础以及熟悉的地形，通常应用于反侵略一方是一种战争艺术。◆反面.所谓的“融于群众”其实是利用平民当作挡箭牌。逼迫对手制造战争暴行。违反人道主义原则。采用游击战的方面通常会高压压迫所倚仗的群众。以达到完成战略目的意义。是“恐怖主义”的惯用手段。是一种持久战，大大增强了战争的残酷性！
凯彬和克蕾雅打算用游击战来将城镇内的妖魔一只只消灭，因为拥有绿魔板的因素很适合打游击战，每次游击都要杀一定数量的妖魔……