在大山里要找一座庙，如果不知道具体位置而又不是建在置高点上，虽说用大海捞针来形容有些言过其实，但也是一件非常不好玩的事。幸好这时已经是秋末季节，景象很是萧条，只要登上几个置高点，只要那座庙建成的目的不是为了隐居，还是很容易能找着的。
以赢浮天轻功造诣，既然毫不熟悉地形，也只花了半个时辰便找到了清水寺，其实他是先找到清水观，若不是考虑到要以求那些劳力主先，怕是此时清水观已经不复存在，但也只是时间问题。
赢浮天还是头一次看到和尚庙，可是在见到清水寺的瞬间，他吃惊的呆了数息时间。若不是眼前的寺门上方确确实实的写着“清水寺”三个大字，若不是这里面的建筑确实是庙的风格，若不是可以看到里面有许多穿着僧衣的秃头，他真会还以为自己是到了哪个王公贵族的府邸。
清水寺的内外装饰都奢华之极和富丽堂皇之极，清水寺这个匾和字都是镶金的，从外面可以看到十丈外的“大雄宝殿”匾同样如此，而且里面的佛像无不闪着灿灿金光，不难想像出也同样都是镶金的，它的占地极广，在赢浮天的印象中怕是有茗香楼的三倍，其它的不用看就已经可见一斑了。
赢浮天长身直入，踏进寺门，立时引起了许多人的注意。他依然是那副落魄模样，蓬乱的头发，满嘴长时间未刮的胡渣，身上穿的是那件在渭水上大战时缺了袖口和破了很多洞的白色长衫，上面已经满是补丁，只是那些补丁的料子和长衫的质料同样上承。
居然有人这样穿衣服，这也是引起人注意的一个原因，很多人都觉得赢浮天莫不是脑子出了问题？不过众人见到赢浮天脸上一片冰寒冷淡的表情以及气度不俗的体形气度时，又很快紧张了起来，这些和尚可都算是“见多识广”的人，立时明白赢浮天是来踢场子的！
这确实是他们心中真实的想法，因为这些和尚在心中确实只当自己所处的这个清水寺为一个可以解决吃喝的场子，而不是什么应该吃斋念佛的寺庙，由此也可见这个时候的佛门已经堕落到了什么程度。许多还有僧人操持的和尚都在怀念当初达摩东来传法成功的那数十年。
赢浮天走了进来后，又想起了不久前到过的清水观，那处的豪华程度虽然也让有些讶异，但比起这清水寺确是小巫与大巫之别，也可看出至少目前佛教势力要比道教势力大的多，事实上真实的内情却是非常复杂，就算他想破脑袋也不可能想到。
自从北周武帝宇文邕登基以来的这十一年间，他无时无刻都在试图废道灭佛而将儒学光复，可惜由于宇文护的势力太大，一直把持朝政，让他这个皇帝很多时候有名无实，有力难施。
然而宇文邕乃雄才大略之人，自然不会甘愿一直处于捱打局面，虽然连续两次的开设佛道儒讨论会，试图废佛无果，但也多多少少对佛道有震慑之效。事实上宇文邕也明白由于佛教本身的源远流长，加上在当今之时又有许多皇室贵胄的支持，更与江湖许多大势力之间有着无数利害关系，想要做到灭佛除道扶儒，自然不可能会顺风顺水。