以战养战。</p>
这是此前苏昊与李贽讨论起出兵草原的话题时，李贽给他的建议。</p>
鞑靼人入侵大明，靠的就是以战养战的法子。他们一路打，一路劫掠，所以打仗对于他们来说根本不是什么负担，甚至可以说是机会。</p>
明军也不是没有过出兵草原进行反击的时候，但每一次都是劳民伤财，鞑靼军只要远远避开，明军坚持不了多久就只能撤回，原因就在于财力上无法支撑。</p>
到边关之后，苏昊与李贽多次探讨关于大明边防的问题，得出的结论是只有进攻才是最好的防御，一味地凭借边墙防守，人力和财力的消耗巨大，最终会导致整个国家都被拖累进去。</p>
要进攻，就必须解决战争经费的问题，李贽提出的方案就是四个字：以战养战。</p>
可是，那些朝中重臣们反对出兵，理由不仅仅是财力这一个方面，还有一个道义方面的考虑吧苏昊向李贽求证道。</p>
李贽笑道：改之说的道义，是指什么呢</p>
就是所谓圣贤之道啊，不是说无故兴兵，有违圣贤之道吗苏昊说道。他和朝臣打交道的机会不多，但平时听李贽陈道等人跟他讲朝堂上的事情，也多少知道了一些。在明代，圣贤之道这种说法是非常有市场的，一个人要攻击自己的政敌，最好的武器就是圣贤之道。程栋写檄文批判苏昊，其中也有大量指责他不守圣贤之道的文字，不守圣贤之道，基本上就相当于读书人中的败类，属于人尽可诛之徒。</p>
大明的国力，在当年不仅可以称雄亚洲，甚至放眼全球，也没有可以匹敌的国家。然而。大明非但没有在世界上称王称霸，对于周边的小邦小国都是客客气气，除非别人打到头上来，否则绝对不会主动去欺负对方。对于这种作为，苏昊看到的解释就是圣贤之道。</p>
平白无故去侵略别人，这是有违圣贤之道的。即便你面对的是没事就会来骚扰骚扰你的鞑靼部落，你能做的也仅仅把它们赶出国门，而不能追杀到草原上去，原因无它，圣贤之道耳。</p>
如今。苏昊提出把战火引到草原上去的建议，会不会在朝廷里引发一番争议呢</p>
苏昊把这个困惑说给李贽听，李贽哈哈大笑，说道：改之，关于这圣贤之道，你是只知其一，不知其二啊。</p>
李先生教我。苏昊倒是足够谦虚，直接就把自己放到学生的位置上了。</p>
李贽道：改之，你想想看。这圣贤之道，可曾教人贪墨公帑</p>
当然不会。</p>
那么，可曾教人盘剥百姓</p>
还有结党营私溜须拍马趋炎附势落井下石</p>
苏昊无语了，他知道李贽想说什么。这圣贤之道的确是好东西。而且也是官员们动辄放在嘴边叨叨的大杀器，但落到每个官员自己头上，该做什么还是照旧，在他们贪赃枉法的时候。没一个人会记得圣贤之道的。</p>
由此可见，这圣贤之道，不过是说说而已。我大明的读书人可一点都不迂腐。谁觉得他们迂腐，那这个人肯定是自己迂腐之至了。李贽总结道。</p>
苏昊自嘲道：李先生说的迂腐之人，必是苏昊了。可是，咱们大明对番邦颇为仁义，这总是真的吧</p>
大明对周边的小国仁至义尽，这是谁都不能否认的。据说，当年周边的小番国但凡来大明朝圣，献上一份礼物，必定能够获得十份的回馈。从常理来说，都是老大接受小弟的孝敬，但在明朝的历史上，却是大明这个老大成天给周围的小弟发红包，可以说是毫不利己，专门利人。这件事情，又当如何解释呢</p>
李贽道：改之，你还是没想明白。我大明对周边小番赏赐，花的是国家的钱，与官员有何相干拿国家的钱来显示自己的仁义，这种事情惠而不费，朝臣们当然不会反对。</p>