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清晨，曹丕彻夜昏昏沉沉时睡时醒，隐约能听到各种熟悉的声音在耳侧呢喃。
晨鼓响彻驱散了他的梦魇，才得以控制体，苏醒恢复。
他披着一领水绿色鲜亮、顺滑、光洁的蜀锦敞袖外袍来到寝室旁的书房，手法熟练从墙边立柜里拉出一节抽屉，抽屉里摆着一个一尺见方的木盒。
端起木盒摆在桌上，他伸手一抹盒盖，才见盒盖子上有薄薄一层积灰，被抹出痕迹来。
掀开盖子，内中是两个小玉瓶，各贴着字条，一个是‘寒食散’，一个是‘五石散’。
原版、最初的是寒食散，这是治疗伤寒的一种药剂；五石散则是何晏改进来的，五石之名古已有之，而何晏改进的五石散就只有五种土属原料。
从目前的分类来看，五石散的材料，应该是跟大魏合拍、符合大魏主旋律的土属材料。
五石散的原料采集、筛选、细加工，已经有了炼丹术的雏形……神秘主义加成下，曹丕望着面前这两份药剂，心中渐渐滋生一种美好的憧憬。
建安风骨、建安文化，有着一种乱世摧残下又相对浪漫感，以及各种亲友死亡打击下，又有一种朴素的唯物、理。
感与理**织在一起，生活在乱世渴望着和平，所以上到曹丕，下到其他士人……正常的时候自然是正常的，若是感的时候，那必然是很痛苦、煎熬的。
至于理不会带来多少痛苦，带来的只有恐惧，以及战胜、抵抗恐惧的悲壮。
这是一个生与死紧密纠缠在一起的时代，流浪飘零、没有安全感，没有归属感，偏偏又有一股传承自先秦的烂漫、天真。
曹丕是不相信长生药之类的东西，可现在边已经发生了这方面的奇异事件。
何晏是个脆皮嫩的人，生惯养没有吃过一点苦楚……照理来说，这个人被活活痛死的可能更高一些。
可就是在五石散的帮助下，何晏以脆弱的体，竟然战胜了重伤，也战胜、改变了几乎所有人的看法。
或许田信就吃过类似五石散类似的东西，可能是在汉中山里吃了异人、汉隐居博士、仙人所给的仙家珍品；再要么就是逃难途中食不果腹，吃各种能吃的东西……运气很好，这些吃进肚子里的东西配合在一起，就如仙药一样，令田信脱胎换骨。
所以五石散即便不如田信早年服用的仙家药方，但也应该触碰到了边缘。
门里门外是两重天地，五石散就是敲门砖，不试试……怎么肯甘心？
曹丕心意已决，将这两份早年配置，现在已有轻微返潮、凝结的药瓶放下，从木盒里抽出一小片帛书，是何晏当年给出的答复。
像五石散这种新奇的东西，曹丕又非保守格，自然是感兴趣，去信询问，何晏也做出简单回应，就写在帛书上：臣服五石散非唯治病，并觉神明开朗。
现在再看帛书上‘神明开朗’四个字，曹丕隐隐有些后悔，应该早点让于尝试，于这里用药后，可以借于的嘴，去问问田信的看法。
说不好可以借田信的手稍稍改进五石散，那自己现在也该拥有一副健康的体。
正是因为自己病了，才发生了一些无可奈何、令人伤心的事。
书房外的走廊里渐渐传来清脆的脚步声，这是木履踩踏石板地面的声音，能穿着鞋履来中的也就十指可数。
脚步声停在中不再回响，只穿一层单薄草鞋的宦官脚步轻轻来到书房走廊门前，声音温和：“陛下，太子下前来问安。”
原本这类如服侍起居的宫人是光脚的，但根据田信那边卫生、防疫相关的条律进行推论……这些内侍宫人，还有朝议时绝大多数光脚上议事的官吏，都会向内散播轻重不一的疫气、瘴气、病气之类的邪气。