郭青娥上来之后俏立于首端，面对河风吹发沉默一阵，冷不丁地道：“以裘褐为衣，以屐蹻为服，以自苦为极。不能如此，非禹之道也，不足谓墨。”</p>
“这本是庄子用来讽刺墨家不奢侈，不浪费，不炫耀，严守规矩的话。更反驳墨家不能因为大禹如此，就声称大禹是墨者。”</p>
风沙挑眉道：“最后得出的结论是墨者以刻苦为自励，乱天下有余，治天下不足。”</p>
郭青娥颌首道：“不错。”</p>
风沙轻哼道：“所以墨学从不扩出墨家，也从不故步自封，千百年来自有精进。你不能以刻舟求剑的态度，拿千年之前驳斥千年之后。”</p>
而后一番长篇大论。</p>
简而言之，如果说儒家是“士”的代表，那么墨家就是“工”的代表。</p>
自古以来，士往往大于其他阶层，所以儒家主张“爱有等差”，使阶级分明，得以保证“士”的利益。</p>
工的地位一直很低，所以墨家主张“兼爱非攻”，最好大家全部平等，那么“工”的利益可以得到保证。</p>
郭青娥认为风沙不够自苦，所以有悖墨义。</p>
风沙则认为墨修代表“工”的利益，所以“士”怎样奢享，“工”亦可以。</p>
既然千百年以来，“士”一直不愿意降低自己，那么“工”就要升高自己。</p>
你不想跟我平穷，我可以跟你均富嘛！</p>
穷在阶级层面，富也在阶级层面，更需要“平均”的过程。如果仅是挑出其中某一点、某个人，用来证明一整面、一群人，其实毫无意义。</p>
郭青娥一直安静地听着，很少插嘴。</p>
她向来看不惯风沙过分奢靡，这次仅是借题发挥而已。毕竟一个违背自我的墨修，不值得她投入感情。</p>
既然人家说得出道理，她心中的疙瘩得以解开。至于奢靡的内容，她并不是很关心。</p>
修道之人更多追求精神层面的升华。</p>
所以在她看来，双修道侣的信念坚定和精神纯粹，远远大于世俗的种种。</p>
至于风沙坚持的信念是对还是错，仅是当代墨修选择的一条路而已。</p>
路不走到死，谁也不知道是否通往大道。</p>
她都不知道自己选择的道是否通往大道，对别人选择的道当然没有置喙的余地。</p>
“没有任何思想能够代表所有人，士农工商各有向往，千年前地向往跟千年后肯定不同。”</p>
这是郭青娥挑起的争辩，而且是直接对墨修发起质疑，风沙当然不肯轻易放过，质问道：“士想享奢靡却斥工不能自苦，这是什么道理？”</p>
道家跟儒家当然不同，然而在利益上又很贴近，反正吃了上顿愁下顿的穷人是绝对修不起道的。所以道儒几乎不分家，组成了隐谷。</p>
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四灵则是以奇工巧匠聚集的青龙为首，起码在风沙这四灵少主被废之前是这样。</p>
郭青娥歉然道：“我说不过你，不争了。”</p>
其实未必说不过，更不代表信服，比如儒家本来就认为爱有等差，所以“士想享奢靡却斥工不能自苦”很正常，但是她知道再争下去就要打架了。</p>
别看风沙手无缚鸡之力，走个路都喘，真要遇上思想争端，墨修从来都不是软柿子，相反乃是百家之中最厉害的，没有之一。</p>
千百年以来，无数血淋淋的事实证明，墨家不仅最好斗，也最善斗。</p>
连独尊儒术之后的儒家都不敢硬着怼，从来只敢绕着削。</p>
风沙心下得意，一转念又好生后悔。</p>
心道我跟郭青娥争这个干什么，她又不是王尘。这下好了，人家嘴上不说，心里肯定不满极了，我这不是自找麻烦吗！</p>
一想到自己和郭青娥的情侣身份恐怕还要维持很久，心里一个劲地打怵，暗忖将来的日子恐怕会很难捱。</p>
却不知郭青娥对他的回答相当满意，已经决定试着敞开心扉，真正的开始接受这位柴兴硬塞给她的道侣。</p>
……</p>