如果说农场是咱们的物质基础，那文化就是咱们的灵魂，这是不可缺的一部分。”
“是啊，咱们唐城的百姓真的是来自五湖四海，文化也是独具特色，应该推出咱们的独特文化。”
“对，古迹，咱们有三千多年的屯军卫、烽火台、还有劳动人民的智慧结晶“坎儿井”，中有像我岳父他们那样的，告别内地舒适环境，来艰苦的边疆建设边疆的新移民，这是新的屯垦文化，后有我们这些新一代的屯垦大军，这都是咱们的文化，在这个过程中，有民族团结，有文化交融，有戏曲的交融借鉴，有语言文字的借鉴，这都是咱们的独特文化，更为重要的是咱们的胡杨灵魂，没有胡杨般的意志，咱们是干不出这里的事业的没有胡杨般的坚韧，咱们的意志很难坚持，这是尤为重要的精神。
咱们的文化宝藏其实是十分丰厚的，只是咱们还没完全的发掘出来。
另外咱们的文化，是能促进咱们老百姓的团结交融，咱们要做到让咱们的群众，不管走到哪里，都可以仰着头的说：我是唐城人。”
“好，我是唐城人，为了这一句话，我也得拼了。”
“好，咱哥俩就为了这句话，拼了。”
“我是唐城人”简短的五个字，很简单，说的话也就一秒钟就能说完，但是要让这一句话能仰着头说，需要做的还要很多。
物质上光有钱不行，如果光有钱没有素养，出去后人会说：没素质，土包子，爆发户。
但是要让唐城里团场、农场的百姓出去，能达到那样的素质，真的不是一日之功，首先就是教育，这个对唐城来说不是空白也差不多，只是名义上各个团场里的幼儿园、小学、初中算是唐城市的，但是可以细细说一下，幼儿园那是没办法，团场的幼儿园其实就是个看孩子的地方，小学还凑合，有些老师还是疏勒或者首府的师范培养出来的老师，初中已经是名存实亡了，大多都去疏勒的初中就读，或者到师里的初中就读。
所以说唐城的教育方面可以说是很差劲，要想人的素质提高，只有增强教育。
针对这事，李赟想出一个办法来，就是在解放前后，为了帮助老百姓提高文化水平，办各种的夜校，在老家还有大名鼎鼎的“识字班”。当时还获得了伟人的批示：青年团支部做了一个创造性的工作，这种bn，各地应当普遍仿办。
这也造就了以后”识字班这个称谓成了老家未婚女子的称呼。
那个年代的识字班是为了扫盲，现在农场里的员工基本都识字，但是可以举办各种专业技能培训班、音乐鉴赏班、舞蹈班，针对所处古迹、古董和宝石、玉石存在比较多的特点，可以请像是小胖的老师，或者师傅也行，来普及古董、玉器知识，要是这个入了门，不管去什么场合，谁都不敢小看。
听师娘说，最近央视来找师傅，想请他出任一档鉴宝节目，专任玉器这一块。
师傅虽然是家传祖艺，但是以前也就是个当地有点名气，他现在的名气主要还是因为玉器店现在成了国内前三的原因，可以说他提升了玉器店的声望，玉器店也成全了他大师的名气。
现代的社会就这样，有手艺没有商业价值，也是埋没的命运，这也是一个时代的特点，老的手艺也得做改变，也得适应这个时代。
现在谁要是想求师傅雕刻个物件，那除了人情和玉石的好坏，还要看师傅的兴致，手工费都是次要的了。
可以说师傅的话针对玉器这一块是比较有价值的，他如果说那个玉件值钱，那肯定是值钱，他如果不看好，那就不好意思了，你就真的卖不出价来。
央视请他应该就是看中了他的商业价值，再说就凭师傅的身价，别人想收买他说假话，也不可能。
如果央视真的请师傅做这档节目了，李赟就想请他们栏目组到农场来做一期节目，相信农场的员工，包括从山上下来的牧民家里还是有不少宝贝的。
就是没有古董，就光凭牧民他们捡的宝石就能亮瞎一大片人，李赟都是亲眼见过有的牧民家里有鸽子蛋大小的红宝石。
在边境的隔壁，那个遍地都是戈壁的国家，可是出产红蓝宝石的国家，咱们的边境可是和他们连在一起的，牧民能捡到红蓝宝石，这个不稀奇。11