“倒不是看不透，心存侥幸罢了。”
顾青卓深深看了陆方谕一眼，又看了看他手里拿的《周易》，道：“时辰快到了。”
“报名的有多少人了？”陆方谕问道。
顾青卓沉默了一下，看了陆方谕一眼，这才道：“到刚才为止七十六个。”
陆方谕点点头，把书本合上，放进书袋里，便安稳地坐在那里等着，没有再跟顾青卓说话。
顾青卓却没有像方才那样，离开去跟别人交际，而是站在陆方谕身边，也安安静静地等着——椅子早就没了，许多人都是站着等的。
不过没等多久，不一会儿外面就有人高叫着让大家出去，到院子里集中，之后就按报名的顺序点名安排考试座位。
陆方谕在第一考场，就排在顾青卓身后。
陆方谕上辈子从小考到大，对于考试完全不怯场，可在古代考试还是第一次，他对古代的试题及知识的掌握程度没有什么认知，这又关系到自己的未来，未免有些紧张。可待把试卷拿到手里，他的心就定了下来。
陆方谕在现代时因为专业的关系，对历朝历代的科举制度都有所了解。到了这里以后，在打定主意要用科举挣前程的时候，他就搜寻了原主的相关记忆。
这是个从宋朝下来改变的架空时代，因此所有的政治制度、风俗习惯都跟宋朝差不多，科举也如此。
宋代王安石提倡“通经致用”，宋神宁下令废除诗赋、帖经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。
但王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
明朝则彻底废除了诗赋，专考经义，而且还规定八股文，导致读书人知识面至思想十分狭隘。
东宋的皇帝在宋制科举的基础上又作了改革。每个皇帝都有自己的想法，因此科举考试的形式虽确定了下来，不再分明经科、进士科，所有取仕皆从进士科中来，但考试的内容却有变化。
现在是鸿宣三十九年，鸿宣皇帝是帖经、墨义、策问、经义、诗赋、算术都考，只是不同级别的考试有所侧重。
比如童生试中的县试，就经帖经、墨义为主，经义为辅，看看考生们是否通文墨、对四书五经及史书、律法的掌握程度如何。
府试则仍有帖经、墨义，不过题量减少，经义题增加，加入了诗赋、算术。
院试时有少量帖经、墨义，经义题也减少，策问的比例增多，诗赋、算术、律法必有，后三者的题量每年有所不同，深浅不一，看出题人而定。
原主眼界有限，乡试、会试、殿试的题目如何，他就完全不知道了。
陆方谕连甲班都没挤进去，自然也不急着打听。他只要知道童生试考试的内容即可，因为无论是姚家学堂，还是别的书院的入学考试，都是依据这个来教授学生和出题的。他且把眼前的关卡过去再说。所以这段时间，他所有的时间和精力都花在了四书五经以及注疏的背诵上