在很多情形下，旁观者可以一眼就分出甲和乙之间的高下，相去不可以用里计。
但就算甲乙之间，高下相去要以光年来计，低下的一个，仍然会认为自己和高上的那个可以比一比。
所谓自知之明，但人要自知，真是难得很。
人不自知，最可哀的是并非自己骗自己，若知道是自己骗自己，那倒容易办，只要中止欺骗就可以了。
实际情形是，人真的是不知自己，而又以为已经很知道自己，于是就只好一直不自知下去，永无再知自己的时候。
所以，在分析研究自己性格的同时，如果能把自己当作别人一样评估，也是很有趣的事。
有的人想了，行动了，自然被人所知，但更多的人想了，没有行动，也就不会被人知道。
再热恋的男女，再恩爱的夫妻，如果双方真正从来连想也未曾想过，那别人是很难相信的，或许自己反倒容易相信自己骗自己，有时是很容易的。
人不但自己骗自己容易，更容易的是自己抬高自己。
在最平心静气的情形下，一个人评估自己的时候，也是把自己抬到极高的程度。
所以，在大多数情形下，就算不刻意压低别人，评估的标准也已大不相同，就算是身边最亲密的人，也在两套不同标准之下作评估。
这就是男女之间感情有变化的开始。别太高估自己，也别太低估别人，让人家来评估你，可使你更知道自己。
其实，如果大家定位就在于普通人，这一切就都无所谓了。
既然是普通人，还何必那么讲究。对自己与他人的评价有所偏差，既在情理之中，又是在所难免。
就怕有些人定位比较高，或者非常高；就有些问题了。如果人们对自己真正要求非常高，反而没什么大不了的问题。
就像孟子名篇“生于忧患死于安乐”里面所言，下面我们再详细说说。
原文孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
译文孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
读解吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。
所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志”云云，成为孟子最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起