在很多情形下,旁观者可以一眼就分出甲和乙之间的高下,相去不可以用里计。
但就算甲乙之间,高下相去要以光年来计,低下的一个,仍然会认为自己和高上的那个可以比一比。
所谓自知之明,但人要自知,真是难得很。
人不自知,最可哀的是并非自己骗自己,若知道是自己骗自己,那倒容易办,只要中止欺骗就可以了。
实际情形是,人真的是不知自己,而又以为已经很知道自己,于是就只好一直不自知下去,永无再知自己的时候。
所以,在分析研究自己性格的同时,如果能把自己当作别人一样评估,也是很有趣的事。
有的人想了,行动了,自然被人所知,但更多的人想了,没有行动,也就不会被人知道。
再热恋的男女,再恩爱的夫妻,如果双方真正从来连想也未曾想过,那别人是很难相信的,或许自己反倒容易相信自己骗自己,有时是很容易的。
人不但自己骗自己容易,更容易的是自己抬高自己。
在最平心静气的情形下,一个人评估自己的时候,也是把自己抬到极高的程度。
所以,在大多数情形下,就算不刻意压低别人,评估的标准也已大不相同,就算是身边最亲密的人,也在两套不同标准之下作评估。
这就是男女之间感情有变化的开始。别太高估自己,也别太低估别人,让人家来评估你,可使你更知道自己。
其实,如果大家定位就在于普通人,这一切就都无所谓了。
既然是普通人,还何必那么讲究。对自己与他人的评价有所偏差,既在情理之中,又是在所难免。
就怕有些人定位比较高,或者非常高;就有些问题了。如果人们对自己真正要求非常高,反而没什么大不了的问题。
就像孟子名篇“生于忧患死于安乐”里面所言,下面我们再详细说说。
原文孟子曰:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于土,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
译文孟子说:“舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位置上,孙叔敖从海边被发现,百里奚从市场上被选拔。所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利。这样来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能。人总是要经常犯错误,然后才能改正错误。心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起;显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。一个国家,内没有守法的大臣和辅佐的贤士,外没有敌对国家的忧患,往往容易亡国。由此可以知道,忧患使人生存,安逸享乐却足以使人败亡。”
读解吃得苦中苦,方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实,为人所熟知的,还有姜子牙的故事。
所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志”云云,成为孟子最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起