其中特别浅白的,与白话文程度其实是差不多的,比如说三国演义就是典型的例子。
而李铁如新买回来的这几本小册子,属于古文简装本,内容很是艰深。
简单举例,道德经的第一段。
道德经第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
短短六句话,区区六十字,却包罗万象、深不可测。
诠释:道可道,非常道;名可名,非常名道可道,非常道;名可名,非常名。
照这句话的字面意思,是说可以说出来的东西,就不是恒常的,可以用名去称谓,就不是恒常的名称。
照这样解释,道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。但是道的本意是道路,当然也可以引伸为人生的道路。
人的一生就像在一条道路上行走,每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会,两条道路碰在一起;有的虽碰在一起,但随即又分开了;有的走进了羊肠小道,走进了歧路,从此再也碰不到了。
道是人走出来的,正如鲁迅先生所说,这地上本无路,走的人多了,也就成了路。因此所谓“道”,也就是要有一条人人都可以走得通的路。
老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通,表面上我们都在道上行走,但我们都是在可道上行走,都不是常道,因此有的人走到半途就停下了,有的走进了歧路,有的走得很辛苦。
在人生道上,我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成,这有所成也就是名,所谓功名是也。
每项活动都是可道,每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓;事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。
“桌子”作为桌子的名称固然是可名,但这一可名是否常名却不是老子所关心的。
名是功名,名份或人间的一切价值。
人生的一切活动都是一种创造,我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西,自以为实现了很多价值,老子却说,你所实现的价值是真的实现了吗这就叫名可名,非常名。
一般的,我们总认为文明是进步的,社会一定要发展,可道可名的东西都是好的。
但是老子偏偏在这里说,道可道,非常道;名可名,非常名。
老子要我们反省,人门社会的种种真的是属於常道、常名吗当你自以为做了一件很了不起的事,当你提出一项很了不起的学说、观点,老子却冷冷地说,道可道,非道;名可名,非常名。
你的所谓事业,你的所谓成就是否真的是常道常名
很显然,老子说这句话,是要我们时时反省,当你以为一件事很重要的时候,那件事真的就那麼重要吗当你以为一件事不很重要的时候,难道它就真的不那麼重要吗当你以为你很有成就的时候,那些成就真的就是成就吗当你认为自己没有成就的时候,难道你就真的一点成就也没有吗
当我们的社会迅速发展,科技无远弗届的时候,难道这些真的表示我们进步了吗可是,另一方面,难道不也是表示我们确是进步了吗