因此哲学思辨智慧中产生的结论智慧，马克思主义哲学后哲学开始化思辨为实践，人生哲理为最简单明了的智慧箴言式。
总而言之，下围棋具备一定水平的棋友们（至少业余3段以上吧），思维能力与思维深度、广度等几方面，应该能够达到思考那些问题的下限标准；他们中大多数人都愿意并且会主动去思考那些问题。
然而，有思考不等于就有答案，别说是那些过于深邃的哲学问题，即使是关于围棋的本质的一些问题，例如攻防、强弱、大小等，人们也是想不明白的。
上面主要是想要说明，下围棋对人们的益处不少，唯一可能的害处是，有可能确实会玩物丧志；比如说小言那种情况，就非常不好。
虽然是个例，却也说明了一点问题。
再比如说佛教经意很棒，但是中国历史上，官方政府对佛教经历了数次大起大落的对待；既有唐玄宗派遣玄奘西域取经，也有其后的“三武一宗”之厄。
“三武一宗”，是指北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎和后周世宗柴荣。
“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。
这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。
若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”。
在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”、“三武一宗之厄”等等。
说了半天，十有八九还是钱惹的祸。
人们为什么指摘下围棋玩物丧志？用小严自己的话来说，不就是因为他，不挣钱吗？
其实这个指责太没有说服力，游手好闲、无所事事的人在所多有，其中下围棋的人实在是极少。
古往今来，了解一些围棋界历史的人们知道，棋士们的境遇倒真的是越来越不好的。
但是咱们看一看，中国的唐宋元明清五大朝代，谁都知道是越来越弱的，发展态势是每况愈下；那么下围棋的人的情况，应该也只能与社会发展大势一样吧？
同样，近千年来，中国围棋水平也是基本停滞不前的。
这也是为什么日本敢于号称，“中国是围棋的生母，日本是围棋的养母”。
这句话的意思就是说，围棋的发展壮大都是他们日本的功劳。
这话有所不够全面，但不能说完全没有道理。
即使后来中国围棋大踏步赶了上来，实际上其中日本围棋界也确实起到了很大帮助作用。
话说赵东宏对战李铁如，本局赵东宏执黑先行。
他并没有因为过往对李铁如战绩极佳就轻忽大意，很慎重地走了错小目的平行型布局，李铁如执白应以二连星。
黑棋第五手守了左下的无忧角，白棋第六手去左上，一间高挂黑棋小目，黑棋第七手一间低夹。
赵东宏的意图很明确，就是稳扎稳打，以迅速抢占实空为主；并没有丝毫托大的表现。
对方一心一意拼抢实地，李铁如只能选择走厚，以厚实、均衡来对抗。
白棋第八手托三三，黑棋毫不迟疑就走内扳。
白棋只能星位断，黑棋三路爬；白棋第十二手在左上三路挖。
这样赵东宏有两个不同方向的选择。
四路上面打，就是谋取外势的下法；而二路下面打，就是重视实地的下法；实战赵东宏是在二路打的。