之所以没有立即接话,还真不是因为识破了陷阱,而是他迟疑了。
他不认为自己是“严于律己、严于待人”的正人,而君子吗,他又觉得有点心虚。
实际上,从这个反应上推敲,他倒是反而符和李亚峰所谓的“正人君子”这一选项。
他这么一迟疑间,后面的事情就无可避免地、突如其来地发生了,任谁都是始料不及的。
且说君子这个概念吧,俩人这时都不怎么懂。
李亚峰很逗,纯粹有些以其昏昏使人昭昭的意味。
强不知以为知,李铁如也是经常如此,对于小知识分子阶层,勉强就算不足为奇吧。
君子,音jūnzǐ,特指有学问有修养的人。
“君子”观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视。
虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及。
世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子,也就特别值得注意与追求。
“君子”一语,广见于先秦典籍。
《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。
《周易·乾》:“九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”
《诗经·周南·关雎》:“窈窕淑女,君子好逑。”
《尚书·虞书·大禹谟》:“君子在野,小人在位”。
而对“君子”一词的具体说明,始于孔子。
在孔子之前,君子一语主要是从政治角度立论的,君子的主要意思是“君”。
“君”,从尹,从口。“尹”,表示治事;“口”,表示发布命令。
合起来的意思是:发号施令,治理国家。
《诗经·谷风之什·大东》:“君子所履,小人所视。”
孔颖达《诗经正义》曰:“此言君子、小人,在位与民庶相对。君子则引其道,小人则供其役。”
《春秋左传·襄公九年》:“君子劳心,小人劳力,先王之制也”此处君子、小人,仍着眼于地位而非道德品质。
到孔子时代,君子一词开始具有道德品质的属性。
君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称,有多重意思:
一、称有才德的人。‘博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。’(礼记、曲礼)
二、称在位的人。
三、竹、莲花、菊花的别名。
四、梅、兰、竹,菊称四君子。
五、妻称夫。‘未见君子,忧心忡忡。’(诗经、召南)
六、对先人的尊称。
七、指男子。‘关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。’(诗经、周南)
八、在上位者。‘彼君子兮,不素餐兮。’(诗经、伐檀)
‘无君子莫治野人,无野人莫养君子。’(孟子、滕文公)
九、好学者。