庄子的第二篇《齐物论》郭象解题说:“夫自是而非彼,美已而恶人。物莫不皆然然,故是非虽异,而彼我均也。”玄学正是追求从一个较广阔的视角,对世事人生得到一种较高的理解,甚至达到“齐生死”的境界。
在黄易的书中,《覆雨翻云》中的浪翻云就发出这样的疑问,
“生命无恒常!当惜惜在他怀内逝去时,他想到的只有一个问题:生命为的究竟是什么?这想法使他对生命生出最彻底的厌倦!他亦由此明白了百年前的传鹰为何对功名权位毫不恋栈,只有超脱生死才是唯一的解脱。惜惜的仙去,改变了他的一生。”
但是并不是所有人都会舍弃一切,追寻永恒的天道,其他人又该如何面对生命呢?
黄易小说中的主人翁从未放弃追求生存的价值和意义,他们在生命中的每一刻,都在寻求些什么,树立一个个目标去超越。
达到了或者无法达到时,还要寻找另一个目标。愈是在外界的重压下,愈能体现生命的价值。
《大唐双龙传》里的寇仲、徐子陵是最能作为这种人的代表。
两个衣不蔽体、食不裹腹的小乞儿,人小就努力要出人头地,旧目标实现,又向新的目标冲击,直至逐鹿天下、挑战群雄。
寇仲说要争天下,作品中说过多次不在于争到了又如何,面在于活着就轰轰烈烈!
如这一段:
“寇仲欣然道:‘这叫英雄所见略同。我最受不了把自己当作武林泰斗,又或凭高门大族势力出来作威作福的人,当这两方面的势力结合成无上权威后,我更看不顺眼,便让我两兄弟向这么一个权威挑战。时势是由有志气和能力的人创造出来的,只有来自民间的人才明白人民的疾苦,李小子好比秦始皇或项羽,都是出身皇族贵家而小弟则有点似汉高祖刘邦,大家同是不折不扣的流氓,没有贵族的习气。哈!这比喻不错吧!’”
寇仲他们并不一味追求永恒的天道,而是在生命的体验中品味个体存在,在生命的追求中寻求生命的极致。
“生命臻于最浓烈的境界”,这一句话亦不止一次在《大唐双龙传》中出现。
“在高手对垒里,生死胜败只是一线之间,精神和潜力均被提升至极限,生命臻至最浓烈的境界。”
“只有剑锋相对的时刻,生命才会显露她的真面目。”
寇仲、徐子陵“以战养战”的练功方式,各自在不同道路上执着的前行,都是为了挑战生命的极限,实现自己生命的价值。
阮籍的《大人先生传》可以用来形容传鹰一类的人,
“至人无空,天地所容;至人无主,天地为所;至人无事,天地为放。”
陶渊明的《形影神赠答诗》可以形容徐子陵与寇仲一类的人,
“纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑。”
金庸、古龙笔下不乏轻生重诺、放歌纵酒的英雄豪杰,如乔峰、胡一刀、熊猫儿。
但那是性情使然,不自觉如此。
而黄易小说中的人物若如此做,却有点出自对生命的理解和热爱,自觉自愿的味道,他们往往从自身所处的环境中抽离出来,体验生命本身的滋味,他们总是清醒地知道生命的意义所在或是努力地去追寻。