破我执者是声闻与缘觉二乘人,断尽一念无明,而落于空执。
空执是说阿罗汉辟支佛亲证五蕴空,断尽一念无明,而执着此五蕴空,害怕再受生死,而趣入涅盘。
空执是断尽一念无明而起。
空执之阿罗汉辟支佛不知有真如佛性,不信有真如佛性;执着生空的缘故,不能回小而大、不修菩萨法。
阿罗汉辟支佛必须舍弃空执,才能回小向大,求觅真如佛性。
法执是八地以上菩萨或阿罗汉、辟支佛断尽一念无明后末断尽尘沙惑,于佛一切种智未能证得,于佛所应证过恒河沙等法未能证得,而产生法执。
法执是断尽一念无明以后之境界。
断尽一念无明之后,想要修行成佛才知有法执。破法执的人,必先破我执而后破法执,破法执者是究竟佛。
菩萨七住明心,十住见性,都末断尽一念无明,犹有我执习气,生空末具足得,尚无空执可言。
菩萨阿罗汉或七地菩萨断尽一念无明,证得生空具足,乃落空执。
世尊恐七地菩萨取涅盘而落于空执,乃予加持,授予“引发如来妙智三昧“,七地菩萨因此进入第八地,而不取涅盘。但仍有法执,至佛地断尽无始无明,法执才究竟破尽。
当我们吃美食的时候,贪恋那个“色香味“就是法执;以为能够领受色香味的五蕴,为真实自我,这就是我执。
妄想是‘分别心‘,执着是‘我执‘与‘法执‘,分为这两大类。
一是执着身是我,执着能思惟、能想像,有思想见解的是我。
即是《金刚经》上讲的“我见、我相“,所有一切烦恼都是从这里生的。“我执“演变就是‘烦恼障‘。
一是法执,认为所有一切诸法也是真实存在。
不知道一切诸法也是当体即空,于是就变成‘所知障‘。
“所知“是你应该知道的,本来知道的,被障碍住,就不知道了。这叫“所知障“。
众生因此两种执着就变现出六道轮回的幻象。
‘惑、业、苦‘是轮回的因果现象。
两种障是迷惑;迷惑就造业;造业就有果报。
“苦“是果报,六道轮回就是惑业的果报。
受报时又迷惑;迷惑再造业;造业再受报,这就是轮回的现象。
从这个现象观察,我们来生会不会比这一生更好呢?
事相则是愈迷愈深,造业愈造愈重,所以后来的果报必然是愈来愈苦。
六道,住不得,太苦了!一世不如一世,这是事实。
觉悟的人,明白的人,要下定决心,在这一生中决定要超越六道轮回。
所有上面这些介绍,归根到底的意思,佛教认为,人生一切都是虚幻迷惑,基本上都是在受苦受难,而且无论怎么轮回,只能越来越苦。