陈玉墨在李天养的熏陶下，早就拥有了不少后世女性得独立自主性格，再加上她以女子之身长期处于高位，更是对底层百姓们愚昧地作为多有耳闻，同时也一直在帮助洪门麾下的妇女门争取着属于她们的权益，可以说是一个古代版的女权主义者。
在她背后，又站着力图这么一个洪门的开创者和领导者支持着她，无形中位她加油打气，指点迷津，让她早早就脱离了古代妇女的劳苦形象。
如今这一曲，虽然更多是讴歌爱情之美，但是同样也是在向当今世道对于女子不公平待遇的控诉，让孜孜不倦为洪门女子们争取权益的陈玉墨产生了极大共鸣，就此在剧目上下了很大心血，却比之前的更要精彩几分。
悲剧总是更能引起人们的共鸣，之前的白毛女如是，现在这一剧更是如此，从一开始的温馨欢喜，到后来的抵死缠绵，最终双双化蝶而去，人生总是在缺陷当中才能感受到美好的意味。
剧目再一次获得了成功，几乎场场爆满的广场当中，一到晚上的时候就人满为患，人们总是意犹未尽地为着台上痴情的两位主人翁欢喜悲伤，底下人群的情绪总是伴随剧情地走向而辗转反侧。
最后，看到剧目影响颇大，陈玉墨甚至动用了自己的权利，将原本只演出半个月到剧目，愣是演了一个月才罢休。
第三支第四支剧目，如出一辙地引起了巨大到反响，就连鸡笼港中许多茶肆酒楼的说书人，也在看完剧目之后，将剧目中的故事改编成书评，在茶肆酒楼间传唱。
同时间，诸如“北风那个吹，雪花那个飘”“小白菜呀，地里黄呀”等等由民歌曲调改编而成到歌曲，也在百姓当中传唱，成为大家田间地头中劳作的时候又一消遣。
李天养也就只有这点油水了，这些歌曲还是他曾经作为小学生的时候所学到的，好多歌词记不清了，都还是临时编上去的，与后世有着很大区别。
而像梁祝这种李天养不记得歌曲的，他也有办法，其实等剧目当中都歌曲，很多都是改编民间都民谣，故而李天养只要从这些民谣当中找到一曲意境能与相符的民歌曲子搭上去，重新编写一下歌词便好了。
这样的好处还在于，不像昆曲黄梅戏那样太过专业的曲目，这些来源民间通俗易懂的歌曲能更快被相亲们接受，连带的让这些剧目也被乡亲们给牢牢记住了。
鸡笼港这边反响不错，笨港那边也随之展开了剧目的开幕，正好出演等剧目的成员间彼此并没有交集，因此这边演着的演员继续开演，那边已经在鸡笼港出演过了的剧目成员，则急急忙忙打包东西，坐着西去笨港的船只，往笨港驶去。
没过多久，笨港那边的剧目同样爆燃开来，为枯燥的古代生活增添了一抹新趣的同时，还在慢慢影响着洪门团队中来自天南地北乡亲们的固有思维。