布依族是一个自然崇拜、祖宗崇拜和多神信仰的民族，祭祀活动起源及早，且内容丰富，具有独特的民族特色，祭祀活动庄严神圣，除祭以猪、牛、羊之外，还要敲击锣鼓、沙锣以祀鬼神。
《宋史》就这样记载过：“僚人击铜鼓、沙锣以祀鬼神”。
布依族主要祭祀（拜神）活动有祭山、祭寨神、傩祭等等，充满了诡异和神奇色彩。主要过程基本都是杀鸡宰羊，敲锣打鼓，鸣炮祭酒，祭师（曾经都是德高望重的寨主，如今受到各族文化影响，祭师慢慢演化为道士先生）会先念经祈祷，目的是祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安、驱灾除病。仪式结束就共同进餐。
天灵和风铃离开村庄没多久，很远的地方便传来了零星的锣鼓之声。
他们翻过一座山口，前面火星点点，满山偏野都是人，看似热闹非凡，却鸦雀无声，偶尔传来几声年轻人清脆的逗女孩的口哨。
借着火光和昏暗的天色可以看出，白杨洞其实不是洞，而是一个很大很大的天坑，天坑周围也满是人影。
此时终于可以看到不远处平坦山脉的一道脊梁，从放马坪山脉方向流淌而来的溪河，顺着不规则的山间，缓缓流进了白杨洞的天坑内，就如水墨风景画中浓厚的几笔色彩。
风铃给天灵介绍，这个天坑内壁布满了荆棘丛林，有一条笔直的小径可以到达坑底，但是想下去还真不是那么容易的事情，除了路径陡峭外，它是布依族人民公认的神洞。
其实此天坑是一个落水洞，溪河之水落进千丈的坑底后，就消失不见了，不难解释，定是流进了深深的暗河之中。
祭祀活动进行到现在应该是载歌载舞，热闹非凡，但是今天非常奇怪，除了零星传来的锣鼓声和时不时传来人们微小的议论，大有不详之感，莫非那个道士先生，真消失了？天灵和风铃奔跑过去。
这个年代，除了老年人和极少部分村民身穿带着花纹的青色布依族服装外，大多年轻人还是赶时髦的，牛仔裤、休闲裤、染着黄发的年轻人大有人在。但是古老的风俗传统依旧没变，载歌跳舞、唱山歌、以乐器传情的年轻人们永远遵循这种含蓄的恋爱规律。
他们走进一看，才发现祭祀台建在坑壁的半山腰，祭祀台的前面有一个不大不小的山洞。
此时祭祀台前烟火灯烛，燃烧正旺，通明一片，几个年轻的道士正在祭祀台前念念有词，并时不时敲一下锣打一下鼓，脸色焦虑不安，看似内心惶惶。山上山下洞边站着的人群目不转睛地盯着他们。除了一些正陷入爱情不可自拔的年轻人偶尔发出的嬉戏声外，气氛紧张得基本没有人有心情开口。
天灵悄悄问傍边身穿白衬衣和牛仔裤，并挂着张艺兴头式的一个小伙子：“帅哥，听说一个道士消失不见了，是真的吗？”
青年回头看了看天灵和风铃，眼光一下变成了斜视：“装什么洋？刚打工回来吧，讲啥普通话呢？”
“咦！？”
天灵正想反驳，突然风铃突然上前一步，用是本地话说道：“不好意思，说习惯了，听说这是真的？”
风铃用手指了指祭祀台。
“是啊，也不晓得咋回事……”小伙子见大美女跟自己搭白，眼露金光，一脸笑容，“他们大师兄在作法的时候，一边大声念着祝语，一边进入祭祀台前的山洞，但是念着念着，突然就没有了声音。按道理，念完祝语就要立即出来，但是几师弟在外面等了半天也不见大师兄走出，于是一个师弟决定走进去看看，结果他却惊慌地跑出来，面如土色，大声地说：大师兄不见了，大师兄不见了。这不是闯鬼了么，谁都知道，这个山洞是人为挖的，为祭祀而用，是个死胡同，他大师兄咋可能会不见呢？”