真腊便是中南半岛吉蔑王国，也就是后世的柬埔寨，此时还控制着后世属于越南的湄公河三角洲，是一个水稻产量颇高的国家，此处随意抛下稻种，便可收获大批稻谷的地方。
湄公河三角洲的水稻像杂草一般在民宅前后左右疯长，稻米在真腊根本不值钱，所以吴梦此行在真腊大批采买粮食。
十一世纪的真腊属于吴哥王朝统治，这个国家初期信奉婆罗门教，后来信奉小乘佛教，著名的吴哥窟就在后世柬埔寨的暹粒市。
令人费解的是真腊和占城受印度文化影响，一样信奉婆罗门教，可是真腊不像占城，没有发展出种姓制。
从新州港到真腊的真蒲港海路有一千里，股后面又跟随了上十艘大宋商船，船速大大延缓，航行五六才到真蒲港。
真蒲港在后世称为头顿市，属于越南，是一座突出于海岸的半岛，乃真腊国最大的海港，往西去穿越马六甲海峡和南下三佛齐、渤尼国的海船皆在此停留补给。
真腊是当下东南亚的最强国，公元802年，阇邪跋摩二世将陆真腊和水真腊合并，在洞里萨湖东北，今柬埔寨暹粒省，建立了一座宏伟的新首都，取名吴哥通。
吴哥通作为吴哥王朝的首都长达630年，真腊创建了令无数后世史学家和考古学家为之疯狂的吴哥文明。
真腊当今国王是苏利耶跋摩一世，他虽然是婆罗门教徒，却对佛教很支持。
可惜吴梦的时间有限，他久闻吴哥通的吴哥寺是世界上最大的单体建筑，在美萩港处上溯湄公河可到吴哥通，可是他没有空暇，只能在真蒲港作短暂停留，还得南下渤泥国和三佛齐。
至于附近的邻国蒲甘，如今还是个混乱不堪的王国，则需要看看况再决定是否前去，再说货物已经卖掉五成，说不定去了渤泥国和三佛齐后就断货了。
真腊还未开化，船队甫一入港，岸上的景让众人目瞪口呆，周良深直呼非礼勿视，原来此处的女皆不着上衣，袒露，水手和军士们指指点点，不少人露出满脸的笑容。
吴梦是从后世文明社会过来的人士，颇觉不习惯，丁睿还是个未成年的少年郎，更加脸红耳赤。
尹洙则连连摇头道：“真腊民风有辱视听，大大有伤风化，此处不受圣人之言教诲，当真是蛮夷之邦。”
吴梦发现越是远离大宋，其文明程度便降低几分，交趾完全汉化，占城次之，真腊却是完全没有汉化的影子，皆为印度文化。
以众生平等而论，提出这个概念的释迦摩尼是印度人，而发扬光大的反倒是中国人，从这个概念出发，印度的文明大大落后于中原文明，而中原文明在民主方面又比古希腊文明差上一些。
真腊此国虽然创造出先进文明，可是人文素养比中国差的太远，连后世研究柬埔寨历史所用的史书还是中国宋、元、明代儒家学者撰写的《诸藩志》、《岛夷人志略》、《西洋诸国志》等等。
其中最有名的当属元代周达观所著《真腊风土志》，详细描述了真腊一国的政治、地理、人物、民、风景，这本书可以说是柬埔寨的历史圣经。