那么话说回来，监国王从一开始就亲近道教，其根本的核心岂非就是因为道教有这么一个推动社会进步的能力喽？
顿时，不少人立时就动起了小心思，心想着自己手上不正好有那么几个“奇技淫巧”，虽然比不上什么世纪坛、子午线那么牛逼，但也肯定是有价值的，利国利民就算谈不上，却也说不定能推动社会进步，不如研究一下献给监国王瞧看瞧看。
见慧能等人被说得无言以对，监国王更是胸有成竹，便来抛出作为杀手锏的最后一题：“达摩西多，你既是天竺国人，可知道摩揭陀国的阿兰陀寺？”
达摩西多下意识的点点头，这个摩揭陀国的阿兰陀寺在如今虽然算不得是天竺佛教的中心，但也是一个非常重要的地方，可以算是佛教徒的国立大学一般存在，但并不是所有的天竺僧人都有资格和机会去进修。
也就听监国王冷笑着问道：“你既然知道阿兰陀寺，那么本王的第三问便是：为何天竺僧人东来中土，传入的教法只是小乘教法，而不是大乘教法？”
这话一出口，不论是达摩西多还是慧能等人皆是目瞪口呆吃惊非常，而袁守城等人更是初次听闻“大乘教法”这个名词，一个个也全都打起了精神，暗自揣测里面是不是有什么秘闻。
实际上，“大乘”和“小乘”根本就是两个不同的佛教学派，来自于印度佛教的一次内部分裂。在释迦牟权尼去世以后很多年，佛教徒对教义有了巨大的分歧，新出现的学派就管自己叫做“大乘”，管原先的学派叫做“小乘”。
此外，所谓“大乘”和“小乘”的称呼，是大乘单方面取的，小乘佛教在历史上的正式名称是“上座部”教派。
此外，菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色，大乘佛教徒把释迦牟尼成佛前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。
但更重要的一点是，这个时代的阿兰陀寺，它既是佛教界的“国立大学”，也是“大乘”教派和“小乘”教派的斗争中心，可由于两个教派对修行的理解不一，加上“大乘”教派的理论确实比“小乘”要厉害得多，也就造成了阿兰陀寺日渐被修习“大乘”教法的僧人占据，修习“小乘”的僧人不断被驱赶出来，结果无处可去的僧人们在得知了中土这片新大陆可以传教之后，便源源不断、不远万里、前仆后继的蜂拥而来。
但不论是翻经院首座达摩西多，还是大兴善寺住持慧能，偏偏他们对这个问题是不能回答的，因为他不能说两派斗争小乘输了，也不能说大乘不好小乘更好，真要逼急了，只能是用一个“不可说”来搪塞。