一通操作，朝臣们看不懂，自然纷纷劝谏。
子受倒也无所谓，搬出了近日想出的大杀器：“既然诸卿皆不愿意，那便问问百姓，下至田野，是百姓所耕种的田野，自然要以百姓的意思为主，三日后以腊祭为由召集农人在...祖庙地基前汇合，公议此事！”
公议？
群臣面面相觑。
子受心中暗笑，公议，就是皿煮嘛，大臣们一个个对抗自己的政令，百姓却不一定对抗，这便是机会。
皿煮也不需要言必称西方，中华文化源远流长，几乎都能找着点苗头。
最早大概是在春秋，郑国办了个乡村小学，乡人就聚集在里头议论家长里短、国家政事，甚至非议官员，郑国的上卿就说，这事儿好啊，要把民众的意见当做施政的镜子。
后来便渐渐有了这种皿煮观念，比如子受抄错的吴入郢灭楚、柏举之战，吴楚大战的时候南方的陈国就曾召集都城国人开会，看看到底是帮吴国人，还是帮楚国人。
而后还有汉魏时期的乡议选士制度、唐朝时将民意纳入考察吏治的范围、明朝时碗哥允许民间耄耋老人、市井君子的意见直达中央....
子受其实也没做什么，不过是将民主皿煮萌芽提前了个五百年而已。
反正即便是上辈子的皿煮，暗地里可以玩的花样也是很多的，只要能让自己的政令施行下去，就好了。
群臣仍是劝谏不断，他们知道自己几斤几两，对农事并不擅长，怎么能在地里劳作呢？
下了田间，岂不是平白让百姓嘲弄，让朝廷威信大失？
再者，如果有百姓不明所以，因敬畏朝中公卿而将那生疏的耕种手法学去，耽误了农事，坏了收成，又该如何是好？
只是，这些话都被子受以既然是田间之事就要以百姓的意见为准而驳回，只等三日之后的公议。
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上林苑的百姓就跟韭菜一样，一茬又是一茬，经过一年，又轮到了张三、李四。
他们两人都是淳朴的农人，当初，便是他们冒着风险，偷取上林苑的粪肥，进而一传十十传百，才推广甚众，使得田地增产。
张三整理着行囊，囊里比上次多了许多小罐儿，万一今年又有仙家之物，就可以多装些了。
李四却在这时推门而入：“三哥莫急，三日之后纣王有令，在祖庙前聚集农人庆贺腊祭。”
张三手中的动作慢了下来，狐疑道：“庆贺腊祭？今年怎么还特意整这么一出？”
李四小声道：“据说是陛下要让朝中公卿下到田间，利用休沐的时间来帮助我们耕种，但是被朝中公卿反对，所以才要借着机会聚集农人，听取民意。”
张三立即就不乐意了：“有人帮忙耕种是好事啊，朝中公卿为什么反对？就因为种地辛苦，他们身居高位不愿意手上沾了泥？”
李四也忿忿道：“是啊！每年农事累得腰都直不起来，这些公卿懂什么，得让他们也体验一番，才能知道我们受的苦！”
至于朝中公卿根本不会种地，只会帮倒忙，他们倒是没想过。