看完这部《北山酒经》，言诺略做推敲随即拍手称快，大呼妙哉！
书中不仅记载了饮酒学问，还记载了酿酒的工艺，更是对酒文化做了一个系统的阐述。
令言诺更为吃惊的是，这酒文化的却是玄门道宗的哲学为源头，以上古时一位大能之士的物我合一，天人合一，齐一生死的主张相吻合。
玄门道宗修真更是提倡自在自我，乘物而游、游乎四海之外的精髓。
玄门道宗非儒家那般酸腐，而又非佛门那般压制人的天性，克制所有的欲|望，清心寡欲的近乎于自虐，更非妖修那般剑走偏锋。
言诺的脑子天马行空的神游，当神游到此处时，突然间，却是灵光一闪，仿佛有若于七窍通明起来了一般。
这数十年来，言诺一直处于闭关的状态中，一门心思修炼，又何时有过乘物而游、悠哉四海之外的想法。
年少时言诺贵为皇嗣博学多才，对于这物我合一，天人合一，齐一生死的意思很快也参悟的清明通透。
所谓物我合一，便是认为人与万物一般;齐一生死，便是将生死视为一样之意，让人看淡欢喜忧伤；而天人合一的意思，则是更加有意思，而这句天人合一的精髓则是儒家与道家思想的结合，认为天和人是一体的，人要顺应上天的旨意，不能违背天意。
对于天意，言诺却有着不同的见解，所谓的人，言诺则认为包括人、鬼、神、魔、仙；而天，刚是自然法则之力，不可拂逆。
一番的胡思乱想之后，言诺不禁酒虫大做，好在这乾坤社稷图内有不少的野生浆果，看了《北山酒经》之后，更是手有技痒之感，有自己试着酿造佳酿的想法。
遁起身形来到山中，依自己对药草的认识，言诺采来了不少桨果，又在山中挖来不少粘土，自己烧制了不少陶瓮酒坛。
数月的时间一过，在乾坤社稷图内的书房之中，酒香与墨香混合在一起，四散飘逸。
其间，言诺也曾再次披上那法相战甲在魔煞谷内外打探了一番，那黑虎妖王果然没有放弃寻找言诺，在魔煞谷的周围不仅派了不少巫将级的修士和三阶妖兽看守，更是设下了数量众多大大不小的禁制，一不小心便何触动。
巫将级修士固然修为了得，那三阶妖兽的嗅觉、听觉、视觉更是比人族修士强上数倍有余，而且有些妖兽有着相当不过的隐匿神通，言诺在打探消息时，有几次险些被那些妖兽发现。
魔煞谷内魔气精纯，但地煞之气暴虐，侵蚀肌体扰人心智，化形期妖兽与巫帅级修士也不能长久呆在其中，黑虎妖王便使用了这守株待兔的笨方法。
回到魔煞谷内，言诺反复的思虑了一番，想要安全脱身，只能等待日后结成元婴后，才有机会从这魔煞谷脱身。
乾坤社稷内的空间，言诺修炼之余，除了酿制佳酿外，将后花园打理了一番，种下了各种灵草灵药，用来帮助自己的修炼。
毕竟此时自己被困于魔煞谷中，纵是身上有些药草，也有坐吃山空的那一日，反倒是不如自己重些灵草灵药，来自给自足。
反倒是言诺主修的玄门道宗功法，已然处于结丹期大圆满之境，虽说前些时日化丹结婴失败，但修为却又比之前增长了许多，言诺自认为遇到刚刚晋入魔婴期的魔人，自己不仅有一战之力，甚到有超过五成的机率战胜对方。
主修功法处于结丹期大圆满之境，对于妖修功法与魔修功法修为的提升，在理论上来说，甚至已无瓶颈可言。
即然出不得这魔煞谷，言诺也只好练功，三年的时间内，妖灵诀中的功法，有如水到渠成一般，晋入到妖丹期大圆满之境。
但对这儒魔诀来说，却是有些勉强，当初云阳真人修士儒魔诀，只推演到了魔丹中期偏后，其中还有一些不尽完善的地方，言诺在修炼之余，结合儒家功法与魔修功法，将功法完善了下来，甚至可以说，儒魔诀已然有自成一系之说。
而在言诺反复的推敲之下，儒魔诀魔丹后期的功法终于被言诺推敲完毕，若是论起辛苦，在这三门功法中，以修炼儒魔诀言诺所投入的精力最大。
通晓这儒魔诀，言诺不仅参悟魔族功法，而且还要借鉴儒家功法，将二者揉合在一起，用儒家的浩然正气压制魔族功法中的邪气与暴虐之气，使之更加适合于自己修行。
当然这儒魔诀也不负言诺的重望，同等修为的攻击力，便是比之厉害的魔族功法也毫不逊色，而且还犹有过之。