“教化”往往就是这么起得头，并非全都是打打杀杀。
哪怕主要靠的就是打打杀杀。
指望贞观二十五年的武汉带着巴山县、长阳县脱贫致富是没戏的，但让巴山县、长阳县安安稳稳下去，那就不算太难。
丰年换钱，灾年赈粮，这就足够了。
只要不是一遇灾荒就造反，这“教化”的功劳，就是顶级的，历朝历代都挑不出刺来。
而反过来，在武汉秋季运动会上，享受到了名声带来的好处之后，让一个獠寨土鳖继续返回大山受穷受苦，这也是不可能的事情。
人性上，不管是汉人还是胡人，差别不大。
獠寨青年也是人，你如果让他天天在山寨里搞点土特产厮混，偶尔追个山寨里**最大的姑娘玩玩，他也没有太大的追求。
可你让进入了“地上魔都”，吃喝拉撒睡，一应都是天翻地覆，甚至有不少汉人，已经超脱物质享受，开始玩精神追求，这种剧烈的落差，甚至可以说是反差，会深深地刺激到獠寨青年。
这无关诱惑，他长了一双眼睛，一对耳朵，还有一颗不瞎的心。
他要美酒佳肴，这是对的，这没错；他要大房子大宅子漂亮衣服皮靴子，这也是对的，这也没错；他喜欢路边穿着坦荡的漂亮小姐姐，有的身材丰腴带着点狐臭，这是远来的胡姬，可无所谓，坦荡啊，丰腴啊，漂亮啊……这还是对的，这还是没错。
只是，想要获得这一切，就没那么容易，哪怕比赛赢了。
他要进入“地上魔都”，他想成为武汉人，很正常。
于是武汉提出了一个小小的要求，他答应了。不管什么样的要求，他都会答应。
这时候，或许会产生獠寨青年个人上的道德滑坡，一步错步步错，但对武汉而言，这没什么错。
因为当年龙姓獠寨青年，也是这么过来的。
于是乎，江夏街头的说书先生，可能开场白就会变了，一个在武汉某一届秋季运动会上的聊斋青年，他不但曾经是天真烂漫的青少年，吃了千年朱果万年朱蛤，还在武汉取了真经，回去为父报仇，然后成为獠寨的大头领……
故事到此为止了吗？
没有。
他成为獠寨大头领之后，不但给族人分了盐巴，还分了粮食，还分了开元通宝。
这开元通宝，你看它这么圆，它为什么这么圆？因为它跟武汉的月亮一样圆。
于是，獠寨大头领带领着族人过上了幸福的生活……
故事到此为止了吗？
没有。
因为这不符合武汉式剧本的要求。
说书先生会继续讲故事，故事就从獠寨大头领如何忠心皇唐开始，至于圣天子有没有召见，那就是另外一个故事。
到那时，故事大概就是结束了。
某条人在途中的江南土狗，大概非法穿越之前，会用“先进文化”的吸引力来解释这个现象。
不过他既然人在唐朝，还在武汉搞风搞雨，那么关起门来开会，大概就是另外一个版本：“他娘的老子财雄势大兵多将广，你他娘的不听话，信不信来武汉老子砍死你？！”