这样的行为，在老衲看来，谁也不比谁高尚？只是，各取所需，立场不同而已。
王平唯有默然。魔僧笑了笑，开示道：虽然各种典籍中，都要求必须去除各种欲望，才能感悟大道。老衲这里，却没有这样的说法。
天若有情天亦老，大道诚然至高无私。要离欲无私才能体悟天心，符合大道。但孔夫子说过，食色，性也！饮食男女，是人之天性。天性，就是道。是人，就有私欲。从这个角度来说，有私情之人，是与大道规律相符的。无情无欲，便不复为人，是为木石。要求人绝情无欲，就如要求羊吃肉，狼吃草一般…
离欲见道，人皆有欲，这的确是一个棘手的冲突。
所以，太上才讲朴素【道德】。佛陀才讲无相【智慧】。圣人才讲仁爱【修养】。
圣贤都不讲绝情绝欲，老衲也不讲，老衲讲控制…怀疑、动摇、贪求、骄凌、嗔怒、怯弱、懒散、偏执这些情绪，都有碍道途。
老衲不要求你消除，只要你控制。注意其中的度量。适度的动摇，是思考；适度的骄凌，是自信；适度的贪求，是追求。把这些都控制到一个合理的界限，便由修道的阻碍变成了的资粮。
说白了，就是要你控制人性，而不被人性所控制。话说回来，若你真绝情绝性了，如同木石一般的东西，除了至高无私的天道外，又有那个教得了你…敢教你？
闻言，王平就心下大悟。
确实，没有人能教得了没有感情的木石。只有至高无上天道，大公无私，一视同仁。所以，木石才能吸取日月精华，开启灵智，化形成妖，具备超脱的资格。
太上说，天地之所以长久者，因其无私故。圣人也认为，日月之所以永恒长存，是因其运行有度，并永不失度。
度量，就是道。日月失度，就会昼夜颠倒。天地失度，便不复有四季。
人做不到天地般无私，却能如天地般运行有度。即合理控制私欲，朝着朴素、智慧、仁爱等更有利于领悟大道的方向培养。
王平生出领悟，就扭转以往的偏见，再也不把欲望视为洪水猛兽，而是正确对待。同时，也理解了大师以往任其自然的原因。
对此魔僧也表示嘉许，说道：有此领悟就好。同性相斥，异性相吸，这也是符合大道规律的。一味压抑，只会适得其反。故老衲先前才会束手不管…男女之欲，若能控制有度，不会成为阻碍，反而还能从中到领悟阴阳造化的道理。
王平问道：如何才算合度？
魔僧笑道：两性之间的最高境界，叫两情相悦。重点在于悦字。悦者，兑心也，满足喜悦也！故而，两性之间，除了交换体液之外，还要相互交心，才能使各自的欲望得到真正的满足。
见王平若有所思，魔僧又笑道：有心才叫造爱，无心，就成纵欲了。男女各自用心合体，就顺应了阴阳造化之理，自然就能调和气机，延年益生。此即是道教房中养生之术的真意。夫子也说发乎情，止乎礼！佛教，虽然不提倡这个，也不绝对禁止，允许在家居士娶妻生子。
听罢魔僧一席话后，王平便开始纠正以前那种占有的心态，转而试着用心感受。心态换了，自然另有一层滋味，与秦瑶也甚是相得。
两人小歇了十几分钟后，王平回到修炼的静室，坐在了蒲团上，平心静气，片刻，腹内一丝能量又开始运转起来，若把这途经的穴窍串联起来的话，就是一副小周天运转路线图。
王平沉心静气，不为所动，任由气机自然运转。
这小周天，又称子午周天，即气机在任督二脉中循环，也即世俗话本常见的打通任督二脉。若按话本的说法，内气打通任督，完成小周天运转，是个非常了不得的境界。一般都是那些飞天遁地、却又驻颜有术的先天期的老怪物，才有的手段。
但按魔僧的说法，却远没有话本中那么玄乎，小周天也是平常。
魔僧说：要了解小周天，得先了解任督二脉的路线…
以海底会阴为起点，从身体正中面向上到嘴唇下位置，取身体的中线，就是任脉；由会阴从背面沿着脊椎往上，到达头顶再往前穿过两眼之间，到达口腔上颚的位置。就是督脉。
任脉，多次与手足三阴经脉交会，总任一身之阴经，为阴脉之海。督脉，多次与手足三阳经脉交会，总督一身之阳经，为阳脉之海。
任督二脉若通，则阴阳平衡，促进循环，从而改善体质，强筋健骨。达到“阴平阳秘，精神乃治”的效果。说白了，小周天无关神通异能，只能达到气血调和，百病不生的养生效果而已。
事实，总是和想象相差甚远。王平知道小周天的真实效应后，说实话，若说心里一点失落都没有，那是不可能的。毕竟，话本中把小周天境界描绘得太过玄奇了。
对于王平的失落和怨念，魔僧先是一阵开怀大笑，笑够了之后，才继续讲道。
小周天有用吗？当然有用！若把人体看成是一个国家的话，经脉，就是铁路、航运等运输系统。不同的是，道路运输的是物资。经脉运输的是能量【气血】罢了。
任督两脉，就是人体运输系统的主干线。分别对手足三阴经和三阳经脉起着主导作用。十二正经脉气血充盈，就会流溢于任督两脉；相反的，若任督两脉气机旺盛，同样也会循环作用于十二正经脉，故曰：任督通则百脉皆通。
医典《灵枢．营气篇》中，叙述了十二经脉与任督两脉的循环次第。气血的流注从肺经开始，依次循环到肝经；再由肝经入胸，上行经前额到头顶，再沿督脉下行至尾闾，经阴器而通任脉上行，然后再回流注入肺经…正是此过程，提供人体生理、心理活动的能量所需。
老衲先前就说过，可以把修炼看成投资立项。先前叫你积蓄，是为了补足亏空，积累原始资金。所以，筑基还算不上是修炼，只是修炼的准备工作而已。
积蓄的方法就是日日静坐，将一身散乱的元气，收归丹田。这里有个关键词，丹田。虽说人人皆有丹田，但未经修炼，是无法感受到丹田的存在，也无法发挥出丹田的作用的。
丹田有什么用呢？
若把经脉比看成运输系统，丹田就是容纳物资的仓库和大型中转场。丹田的作用，贯穿在整个修炼过程中，无论是最先的积精累气，还是以后精气神的锻炼烹煮，结成内丹，都离不开丹田。
下面把这几个要点串联起来看，修炼是投资立项，筑基就是积累原始资本，小周天就是启动项目，初步打通进货和出货的渠道，打开商路，让积累的资本运作起来，滚雪球似的，把生意做大。
这样的比喻，虽能揭露一部分真意，但还有失死板，没有韵味。毕竟，精气神都是充满活力的，随时运转变化着的。
老衲先前也说过，修炼是像天地偷师，效法天地气机的运转的规律。从这个角度分析的话，小周天这一炼精化气的初步功夫，主要是阴阳二气循环，模拟的是日月轮回的轨迹。
小周天又叫取离添坎，又叫水火既济。离就心火，用火那向外散发的特性，来比喻心神的作用。坎就是肾水，用水沉静、滋养、润下的特性，来比喻肾精的作用。
在人体生理功能活动中，心神是统筹、指挥、动力系统，主导着维持生理活动的精微能量【各种人体必需的各种营养成分】运转过程。肾精是能源系统，为生理、心理活动运转提供能源。
心神和肾精特性，除了水火坎离之外，丹道修炼体系中，又用自然界“汞”和“铅”来形容。
汞这种东西，是不好保存的，容易挥发的。铅这种物质，是沉重的，不好调动的。水这东西，又是容易流失的。
同样，人的思维也是活跃的，容易散发的。肾精也是容易流失消耗的，难以锻炼升华的。
说到这里的时候，魔僧停顿了一下，貌似在组织语言。王平默默听着，也未急着追问，而是若有所思的样子，貌似在吸收消化。
魔僧又道：总之，丹道术语，都是抽象化的，用自然界某些事物的一些特性，来形容脏器的作用功能。或用某些矿物间的化学反应，和一些自然现象，来比喻修炼时气机运转的情景。
并不是说你体内就真有一团水和一把火，或者真有铅汞日月这些，真有铅汞，那是金属中毒。
其中的真意，言语却是不大好表达，你只要明白小周天大概是在模拟日月运转的意思就可以了。
简言之，心属火，代表阳性的力量，发挥着类似太阳的作用。肾属水，代表着阴性的力量，发挥着类似月亮的作用。
普通人爱胡思乱想，所以心神容易像汞那样散发。普通人都不大管得住裤裆，所以肾水像铅那样不好调动炼化，像水那样容易流失…
说白了，在修士看来，普通人的生理心理活动会产生很多浪费和不必要的消耗。所以，修士需要做的，就是改善这个能量运转环节，杜绝浪费，更合理、更高效的利用每个人与生俱来的生命力。
小周天来讲，简言之，就是心神默照下元，就相当于太阳照耀这大地，则水气自然蒸发上升，肾中的精微能量【维持人体生长发育的原始生命能】，自然升腾，悠悠升起，沿着督脉缓缓上行，达到头部紫府，滋润神魂，也就是补充心神的消耗。当然，也不单纯只是补充，通过心神的参与作用之后，肾脏的原始生命能也会变成一种更高级的能量，由任脉下行，继续温养关窍，补益身心，然后归于丹田中，储存起来。
若是有的门派，运转的次数，真气途径的穴窍，观想的内景等，都有着严格的规定，不可逾越。老衲不是专门研究这个，只是形容一下大致的意思，并不是就要你就奉为金科玉律。只要你领会日月运转，万物自然生养发育的意境，也就可以了，不必纠结于具体细节。
总之，只要明白所谓的周天运转，是在模拟天体运行，就足够了。魏伯阳和张紫阳在著作反复比喻，也就是讲这个效法天地的道理。对于具体次数，内景这些，反倒是不见如何看重。老庄的著作中，只试图描述大道的形状和契合大道的心性，连功法都不讲。
王平一想，也是，确实不见老庄讲功法。常言道，傍观者清。这点上，魔僧这个局外人，怕是比某些道士看得更加真切。
有鉴于此，王平日常修炼，也不管某些典籍描述的什么“呼、吸、抵、吹”之类的人为的搬精运气那些，只是致虚守静，任气机自然发动运转沉寂。像老子说的那样，万物傍着，吾观其复！;