绝大多数佛经译在雒阳，白马寺则是最重要的译经道场。近三十年，西域佛教学者相继来到大汉，如安息的安世高、安玄，月氏的支娄迦谶、支嘿：天竺的竺佛朔，康居的康孟样、康巨等。安息王嫡后之子安世高，“捐王位之荣，安贫乐道，夙兴夜寐，忧济涂炭，宜敷三宝，光于京师（雒阳）”，从建和二年（公元148年）至建宁三年（公元170年）的二十多年内，他在雒阳译出《安般守意经》、《阴持入经》、《大十二门经》、《小十二门经》等佛经九十五部、一百一十五卷；月支人支娄迦谶，“其博学渊妙，才思测微”，于孝桓皇帝末年来到雒阳，不久即通汉语，当时在雒阳译出《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三味经》等佛经二十三部、六十七卷。相传这二位译经大师都曾长期住在白马寺里主持译经事宜。安世高重在宣扬坐禅法，偏于小乘内容；支娄迦谶重在宣扬般若学，多大乘内容，为大汉佛学二大系统。竺佛朔于初平年间携经来洛，在熹平元年（公元172年）与支娄迦诚合译出《道行般若经》，光和二年（公元179年）合译出《般舟三昧经》，由雒阳人孟福、张莲笔受。此外当时在雒阳译经的还有天竺的竺大力、安息的安玄、康居的康孟祥、康巨，以及受教于安世高而和安玄合作译经的汉人严佛调等十多人，延绵至今共译出佛经二百九十二部、三百九十五卷。
“行者住寂静处，遵循七觉支之道，观诸法离欲，可令念觉支修习，如是乃至择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支修习，如此修习七觉支能令正智解脱完成。”
此语正是昨夜那名僧者所言，孙原吟罢，随即问刘和道：“你可知道此中含义？”
刘和摇头道：“一听便知是佛学高僧的言语，似乎是某段佛学经文，和乃儒生出身，对佛学可是毫无关联，自然懒得理会。帝都之内常有高僧讲经，大汉佛学讲经之学即始自安世高。相传他善汉话，在帝都讲经，听者云集，可见佛法已在帝都民间流传。孝明皇帝、楚王刘英皆尚佛，孝桓皇帝还在北宫供奉佛祠，道学高人襄楷上书孝桓皇帝时，有‘闻宫中立黄老浮屠之祠’之语。佛学讲经可谓兴盛。”
他顿了一顿，只见对面孙原已是眉头深锁，似是思索话中含义，料想是昨夜听了哪位白马寺僧人的高论，又道：“你这是又发现了什么？”
“总觉得白马寺藏着什么秘密，却又不知道从何说起。”孙原没有看他，眉头紧锁，眼神似是盯着茶盏，却也能让刘和瞧出他神思不在此。
“白马寺一直神秘，倒也不是什么新鲜事。”刘和笑了笑，“你在帝都短短数日，先是和南阳郡都尉赵若渊入宫，再是和太学博士祭酒马日磾、执金吾袁滂先后会面，还和帝都三骄打过交道，我一个议郎天天出入你这住处，你算得上是如今帝都之内第一风云人物了。”
“帝都三骄？”孙原闻言，似是回过神来，“袁公路？”
“又叫帝都三霸。”刘和伸出手，在他面前比着指头：“其一袁本初，袁家大公子，虽然是庶出，却是出了名的小霸王，上至公卿大臣，下至游侠名士，无不结交，雒阳人口百万，起码有九十万认识他袁绍袁本初。”
“其二袁公路，袁家二公子，嫡出，袁家贵胄，之前所见的袁氏坞堡便是出自这位高人之手。”
“其三曹孟德，前太尉曹嵩的儿子，出了名的混混，帝都一霸，举孝廉，历任洛阳北部尉、顿丘令，如今是大汉议郎，年轻的时候跟党人走得近，还和袁绍等人一起干过不少糊涂事。”