第九章节始雷发东隅(二)
这通闹腾,已入夜,留在猫头卧室内的两个小侍女,一个叫阿环,一个叫阿月,两个小侍女都是十二、三岁的年龄。
这种年龄是正犯困的时候,到深夜时,两小在也受不了,一个个呵气连天,摇摆不定,两人实在是受不了了,挣扎起来到了猫头的床边,呼了几声少爷,见猫头昏昏沉睡,气息平稳,就坐在外面的桌子旁,一人一边,伏案而睡,不一会是睡了过去。
这时,如果天成子看到猫头胸前的珠子,一眼就可看出,这那里是什么定神珠??整个就是当日飞天船的控制枢纽。
这时,在珠子内的天成子,嚼磨出的四不象,是以他七星阁的秘传和同“天魔七转”跟“天魔七转”中那丝虚空神通揉合在一起,在加上种魔法,弄出来的。
他的理解“天魔七转的种魔法”说的是:“阴阳以统天地,夫有形者生于无形,盗阴阳之和以成,生种载其形,化化无间,由环之无穷,神以养虚,虚实相通;”他所看重的是“化化无间,虚实相通。”
至于生种载其形,这是魔种的由来,但化化无间,虚实相通,这是魔种的运用,含丝丝虚空神通。
心中不由对楚狂徒敬配万分,这时候他的修为是胎动境的顶峰,如果想到脱胎境,按七星阁秘法中所说的:“节气想交,脱胎神化,合之为太一,分之为太清”他得有肉身才行。
至于秘法中所说,节气相交,脱胎神化他是知道的,到了脱胎境,神识化生,元神强悍,但他对合之为太一,分之为太清,特别是合之为太一,分之为太清,跟魔门中的“天魔七转”中的“形随道通,与神合一,灵而有胜,望神养虚,藏之为元精,用之为万灵;”
虽说是有相反的但也有共通之处,虽说七星阁的功法,跟楚狂徒的"天魔七转"神通,一为功法,一为神通,但还是有想通之处,都含大道至理。
最后天成子想到凡修道之士,肉身处于天地之间,吸纳灵气,忘机绝虑,入定出神,存神闭息,凝天地灵力,补元还精是为凝气,七星阁称之为,凝气入体。
是凡人而到修真的第一步;凝五芽之气,服七耀之光,纳清吐浊,以五脏为龙虎,以神气为子母是为聚气,也就是聚气入腑,是凡人到修真的第二步。
虚化神,神化气,气化血,血化形,形化婴儿,神如不化,元胎不生,元胎成则神通生;从此时起,就是修练者跨过凡人障到修士的第一个大关口,也就是天人七关的第一关萌胎境,也是道门常讲的“天人育道胎”的开始。
如过的去,从此当一跃为修真者,真正与凡俗分开,但千万年来,想过这一关的修士千难万难,不知有多少修士萌胎不成,反伤胎府,多年修练化为一场空。
在往后的温胎境也只水磨功夫,等到了节气相交,脱胎神化,合之为太一,放之为太清,这就是胎动境到脱胎境的变化,等脱胎而出,整个“天人育道胎”算是走完了。
就到了,天人道胎,灵合而成,补元还精,本有神识,神识有气,无始无终,一窍鸣而百窍通,这就是气动境。
他现在身处珠内,外面是灵力之海,那就把外面视为“天地之间”也就是魔门所说的阴阳以统天地。
视灵海为阴,而劫雷为阳,魔种所化的外壳,且视为他的肉身,在把道门的合之为太一,放之为太清跟魔门的藏之为元精,用之为万灵结合在一起。
也就是他的胎动顶峰的元胎,利用盗之阴阳之和以成,生种载其形的手段,把元胎,元神,视为魔种,把元胎精纯的元力视为动力,在用魔门的手段把自己的元神以魔种的形式发出去,以脱离现在的困境,这样到了外面存在的时间也长一些,万幸能找个肉身夺舍,那就能重新来过.
不过这种手段,含道门精义,魔门功法的精义,魔门“天魔七转”至高神通,还有一丝的虚空神通,能不能成功,就是七星阁的玄玄子,魔门大能楚狂徒来了只是佩服天成子的奇思妙想,要说能成功他们两个也得摇头。
成了,这门功法那可能就是直指大道本源的功法,败了,天成子就会消散于天地之间,身死道消;
但天成子那里还顾的上这些,他是决断的人,要不也不会拉着他的师叔祖同归于尽,立时就发动了“天魔七转”中的化化无间,虚实相通,一道星光破珠而出。
这时只见卧室里张猫头胸前的定魂珠内,飞出一道星光,其星大如拳,凛凛有声,在空中稍一盘旋,直投入到张猫头的识海之中。
天成子这时大呼晓幸,直扑张猫的元神,那张猫如何是他的对手,三下二下就了了帐。
细查这个身体,见血气清旺,这身子还算可以,岁数不大,在一查看自己的情况,不由的哭笑不得,他出去是出去了,只不过出去的是他的元魂,按他原先所想,算是彻底的跟他所呆那个空间断了连系。
但不曾想,他的元神在这具肉身的识海中,而他的元胎还在珠子空间的那个魔种中,天明子的本命元剑,玄阴子的本命神符,也在里边。