不用很多，一个就够了。
但是，至今为止，一个也没有。
父母？不，父母很支持她，也认为她有这方面的天赋，但是父母给她的掌声和鲜花，更多的是因为她是他们的女儿，而不是她的才华。
初中时代的同学和朋友跟她已经好久没有练习过，自从毕业之后，老师们似乎也不怎么再关注她的事情。所以她的初中时代，应该算是已经成为过去了。
那么，谁才是真的为她鼓掌的人呢？
时优良吗？陈雅不敢这么想，在这个超级天才的面前，她觉得自己是在太渺小了。她曾跟时优良一起谈过民族习俗的话题，时优良也真心的为她鼓掌了。但时优良也对她说过：“我看书，是因为我喜欢看书，至于是民族的传统文化还是流行文化亦或是文化入侵，这些问题我没有考虑过，也不在意。”
这跟陈雅的观点相驳，在陈雅的选择里面，是拒绝了只能昙花一现的流行文化和文化入侵的。
陈雅觉得：我们必须接受异文化的进入，促进文化融合，让民族问话更加辉煌和精彩，但是也必须拒绝文化入侵，异文化里面的不适合的东西进入我们的文化里，会给我们的问话造成不可避免的冲击，致使原本辉煌的民族文化走向衰落。
就如同工业时代开始之后，民族的问话越来越淡薄。
有人说这是工业化必然的结果，这是没有办法的，相较于文化，工业对当下人以及未来人才是真正重要的。
但是，这种说法肯定是不对的，看我们的领过就知道，他们发展工业化更早，但是他们的文化却保存的比我们更好，而且，在保存中，他们还发展辉煌的民族文化。
所以，工业化不是民族文化传统衰落的必然条件，致使民族文化传统衰弱的，是文化入侵。异文化进入，优秀的一部分成了我们自己的东西，那些不适合的，应该要舍弃。
遗憾的是，在近代激励的斗争中，我们面临了太多的演变，丢了太多的传统，那些本该被抛弃的就不说了，但是那些辉煌而优秀的，本来应该要被牢牢记住的，但是，我们去把他忘了。
这是一件很可悲的事情，如果处理不好，我们的问明，终有一天要成为失落的问明，成为别人的文明。
让陈雅觉得很痛心的是，在这个时代，如果有个女生拿着西方文学，无数人会说：“这个女生好优雅，这个女生好厉害，这个女生是个大小姐。”
而如果有个女生手里拿着一本易经，别人会嘲笑她：“这个女生好土，家里是跳大神的吧。离她远点，说不定会被诅咒的。”
这样的想法，实在是让她很不能理解，明明易经更难，世界上读得懂‘时间简史’的人很多，读得懂爱因斯坦牛顿著作的人也很多，还从来没有人敢说他研究透了易经。
周易的六十四卦，以及推背图，这些东西分明也是人类智慧里面最辉煌的页码之一，却被抛弃在了暗不见天日之处。
这是民族的悲哀，是文化的悲哀。
陈雅也是读过《时间简史》的，她觉得时间简史和易经之间的不同，也就是描述了不同的世界原理而已，如果硬要说的话，她觉得还是易经更加深奥，易经的世界令人更难懂。
说到底，时间简史不过是论证和猜想了这个宇宙，而易经，更加切实的演示了这个宇宙的发展。
我们把它雪藏，说到底是因为无知。因为那个世界实在是太宏观了，实在是太伟大了，所以我们不敢去看，生怕自己一旦看见，就会彻底的被淹没。
这是人性的弱点，人总是习惯的避开自己不熟悉的世界，而选择自以为更加深奥的世界。殊不知，只是粗俗而浅显的选择了一个别人勾画的世界罢了。
陈雅曾在某个论坛里发表了关于已经和时间简史的文章，她在文章里写了这样两段：
“时间简史是对这个宇宙的猜想和探索，它所描述的，是我们的宇宙图像、空间和时间、膨胀的宇宙、不确定性原理、黑洞、宇宙的起源和命运等内容，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间以及相对论等古老命题进行了阐述。