337、南京教案(2 / 2)

所以,即使朱由校不相召,孙元化都要亲自来一趟京师,因为他想在京师找到有名望的传教士,受洗加入天主教,而刚刚受洗入教的孙元化,此时也因为越发感受到天主教的魅力,已经有想邀请洋教士到家乡嘉定去开教的想法了。

至于所谓的南京教案,其实就是一场大明不少统治阶级的儒家士大夫,为了打压当时一改尊儒融儒策略,坚决排斥儒家思想的天主教,进而发起的一场教难。

时万历四十四年,礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷,上疏万历帝,极力批判天主教的教义和教徒,认为他们的教义思想,对大明皇帝和中国的文化都很不尊重。

站在儒家的立场上,沈榷提出了种种理由,列举了一系列证据,完全否定了天主教,甚至说天主教的历法也破坏了中国人的道德秩序,在华天主教传教士与白莲教有染,图谋不轨,为此,徐光启还主动上疏为天主教辩护,却不得结果。

最终,在沈榷为首的儒家士大夫的不断弹劾下,大明帝国终于发起了一场针对来大明传教,却坚决排斥儒家思想,严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子的天主教的教难,使得当时天主教在大明传教的传教士,几乎全部被驱除,让天主教在大明内陆,几乎无立足之地。

这次教案,持续了数年,直到今年,随着沈榷等发动教难的主要官员,被朝廷撤职,天主教传教士也意识到错误,又用了原本的尊儒融儒的教义,他们这才能又重新恢复了传教活动。

孙元化也正是有这么一个大背景前提,才有邀请天主教教士到家乡嘉定开教的想法,否则,他有没有这想法还难说呢。

对于天主教所带来的西学,有些浓厚兴趣的两人,在朝廷一直不肯听从他们重用火器的建议前,也就是在天主教内,和那些通晓火器的西洋教士学习,这才能有如今的火器基础。

可以这么说,没这些不远千里前来传教的西洋传教士,就不会有现在的徐光启和孙元化。

“嘶……”

随着一阵马儿的长嘶,马车停了,车帘也被拉开了。

还在车里讨论进军器局后,怎么改革研发火器的二人,入眼就看到前方有一支数十人军队在巡逻。

这数十兵卒拦住了他们马车的路,徐光启和孙元化见了,顿时失声,相视一眼,眼中皆是诧异无比。

这些军队的巡逻地点,离军器局这么近,而且又是在偏僻的西山,不用想都知道,他们一定是巡逻保护军器局的军队。

一个研发制造火器的衙门,虽然火器很重要,但也至于这么兴师动众的保护吧?

二人的心里,如此疑惑想着,同时,他们心里更觉得开心,因为军器局这么严密保护,那就说明皇帝非常重视军器局,重视军器局里面的火器。

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