程涵允听到这里，心中自然是十分喜悦，原来这身毒小国的诸多的的文化的源流乃是来自于我华夏，到可以认为是对于我华夏之优秀文化的一种盗版了，这种行为似乎倒是与那些倭寇有得一拼了，于是问道：
“莫非这身毒小国可以逐渐强大起来的真正的秘诀就是这生育的文化，通过文化的熏陶，从而刺激自己的族人大肆生育，只要数量即可，从而借助大量的新生的身毒人口，以实现身毒文化的更好的发扬光大不成？看来这身毒之人对于我们华夏文化倒是盗版得可以啊，这鼓励生育最早在秦朝可以为是达到了炉火纯青了。譬如说我们华夏的秦始皇利用法家的手段，从法律上规定男女在14周岁就必须无条件结婚，建立独立的家庭，给生育男丁的家庭发两斗米，给生育女丁的家庭发放一斗米。如若他们要鼓励生育人口，以更好地发扬创新与强大文化根基，形成文化强国，继而征服世界的话。那么他们为何不学习我们华夏的法家的秦始皇一般的立法方式，而要偏偏利用这种十分隐蔽的文化的手段，通过将这种鼓励生育的思想经过这著名的经典著作而传达后世，这岂不是效率十分低下？”
蒲松龄在程涵允和说话的间隙，已经加了一块青椒炒肉丝吃了，又吃了一块剔除了骨头的红烧大鲤鱼肉，喝了一口还是余热的清炖冰糖鸽子汤，这才继续说道：
“其实吡耶挲这么做，那才是大智慧哩，其实这吡耶挲自从因为在一个十分隐蔽的地方，利用一个十分机缘巧合的私密的祭祀场所，给当时的国王梵魔蒂献了三条建议，这三条建议，其实说来也是十分简单的，第一就是要大肆鼓励人口的生育，通过人口的优势实现助力文化的强盛，第二就是兴办各类的民间集会式样的非正规的露天祭祀场，通过祭祀给人们传授文化知识，第三就是尽最大的努力鼓励各种的大型的大型的祭祀活动，从而凝聚人心，使得大家都愿意参与到身毒国的文化兴盛计划当中，进而使得身毒国的文化发扬光大指日可待。其实这吡耶挲之所以希望通过编写名著的方式鼓励生育，而不是如同秦始皇一般直接通过法家的方式来直接建设奖惩机制，主要是因为吡耶挲通过阅读《道德经》认识到其实这问世间万物，都是有着其自身的特殊的两面性的，譬如说有好就有坏，有高就有低，有大就有小，有得就有失，万事万物其实都是一个十分复杂的过程，是需要循序渐进的顺应它的规律，从而将规律为我所用，譬如秦始皇可以进行法令进行鼓励，那么就可能出现限制的情况，又增加就必然有减少，如此，要想从长远方向提高身毒的人口的规模，就需要嫁妆对这方面丝毫的不重视，而借助于诸多的著作等实现对于黎民百姓们的引导”。
万籁俱静，晚风轻轻地吹，让人感觉十分舒适，这确实是一个十分美好的月夜。